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二湘:朱令去世一周年,清华学子控诉清华在朱令案中的冷血和无耻
“四川大学姜涛与爱人程月玲”,你们现在还好吗?
为了这部描述从“反右”到“文革”的禁片,田壮壮付出了十年不能拍片的代价
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李宜雪的良知卖了2万元,真正需要声援的是罗灿宏啊
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其他
南怀瑾老师:人体有个神秘地方的能量一直沉睡,从未被唤醒发动
Original
南怀瑾先生著述
迦陵仙音礼敬南怀瑾
2021-07-01
我曾经做了一个科学的实验,这里有一位科学家朱文光博士,他把金字塔的图案尺码弄来,用金纸做了一个金字塔模型,完全依照尺度比例制作,差一点都不行。
如果戴在头上打坐,身心都特别定,是真的。
他说国外曾经做过实验,把这个纸做的金字塔做得小小的,夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在金字塔中,不要冰,一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。
这个是什么道理?
很难讲。
假使刮胡子的刀钝了,刮不动了,把它摆在金字塔的正中间,一个礼拜拿出来,刀又可以刮了。
所以我跟朱博士讲,你做些帽子卖,专门卖给人家打坐的 (众笑),一打坐就“得道”。
他光说不练,到现在一顶帽子也没做出来。
这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的关系。
我们身体也怪,到处都是三角形,
你看密宗画的坛场,生法宫就是三角形。我们人体上很多啊,
你们懂了就晓得修道。脸上三角形,两个眼睛到口鼻三角形,两个乳房到肚脐三角形,两个乳房到上面喉结三角形,到处是三角形!下面下去也是三角形。在身躯的底部,肛门与前阴之间有个三角地带,叫做会阴穴,在密宗称为海底,印度的瑜珈术叫做灵蛇穴,是这个生命的灵力活动所在。
所以中国的东西也是根据这个来的,连香炉也是三脚香炉。可是
你们现在工夫不到,认为道家守在三角形,自己搞得心痛,胃气不通。所谓“神室中间”,有些道书说“中黄神室”,“中黄”就是中宫
,“神室”中间方圆恰好一寸,这个寸不是现在的寸,真正的一寸,学针灸的人知道,
有些部位是以自己中指中间一段为标准
,道家称这个为一寸三分,每个人身体不同。譬如说喉管三寸也是这样一个量法。
头顶穴叫百会穴,下面叫会阴穴。在密宗这个会阴就叫海底,海底就是会阴。学瑜珈的就不叫海底,叫灵蛇,也叫做灵热,也叫做灵能,有时候这个地方发暖的。据说这个生命的能是深深埋藏在下面,没有一个人真正能发动。
上天给了我们一个身体,我们没有把这个身体的功用发挥出来,做人几十年,都是用一层假的外表。
这个身体的生命的功能,它的会阴和百会,上下这一消一息、一升一降之间,有无比的功能在内。
一个人活一辈子没有把它发动,真发动起来这叫阳气发动,要把握住。
把握住做什么呢? “校度神明”,一步有一步的效验、效果。这个生命的威力大得很,功用也大得很,所以
能够修到袪病延年长生不死,也就是靠这个灵能、灵热的功能。
*****
我们身体这个小天地,血脉等于长江、黄河、溪流样样都有。宇宙间所有的一切,身体内部都有,当然也有很多众生,有细胞也有寄生虫。
譬如天体有北斗七星,我们身上有没有北斗七星呢?
有!
但是你不要著相,
真的北斗七星是什么?就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星,你看脸上有七个。而且人体很妙的,都是三角形的,密宗有时候画坛城是三角形的,现在我把密宗也给你们公开了。
密宗所谓生法宫,是生命来源的地方,普通叫做海底。海底在哪里?男女都一样,在前阴后阴的中间,就是前面生殖器和后面肛门的中间的三角形地带,
不过这么一点点大。
这个地方是生命来源的根本,瑜珈把这个地方叫做灵蛇的窟穴,像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人,死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住,生法宫升起的生命能,可以修成不死不漏之果。所谓不漏之果,是绝对无欲念,由欲界天升华到色界天去了。
我们人体上,外表两个眼睛到鼻孔,两个乳房到肚脐,都是三角形,对不对?这是人体的奥秘,还有七角形、八角形的。懂了人体这个奥秘,气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你,只画图案三角形。那么密宗这个图案怎么来的呢?《易经》和《河图洛书》怎么来的呢?归根结底,
应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说,上一个佛,迦叶佛的末法时代,人类文化已经达到了最高峰,生命的科学也到了最高峰,可是天地毁坏,留下这些图案给下一个时代的人,慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候,这个地球又崩掉了,这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两家要我们赶快修,跳出来这个循环。
*****
“坎中之金,本伏处而在内”,这完全是用阴阳五行八卦来解说的。学过《易经》就晓得,“离中虚,坎中满”,坎卦上爻、下爻都是阴,中间一爻是阳,所以叫“坎中满”。所谓“坎中之金”又怎么讲呢?按照五行的道理,
金生水,所以坎中之金是水中金。
你们学过算命的晓得除了纳甲,还有纳音,甲子、乙丑是海中金,所以六十纳甲以及纳音,并不是偶然的,大家如果把它参透了,那是最好的一部生命科学,包括了物理、化学。把这些所谓阴阳变化弄清楚了,你算八字差不多有点把握了。
我们世界上有水里金、沙中金、矿中金,还有别的各种金。坎水里有金,这是什么道理呢?
在我们身体上坎中之金,为水中的金,就是说腰部以下,因为下部生命属坎卦。不管男女,这个里头有金,这个金是坚固、颠扑不破的,不死之药就在里头。因为我们欲界的生命,譬如人,是从人体下部出生,下部属于海、属于水。密宗、瑜珈也那么讲,这个生命在海底。普通人没有经过修炼,这个海中金永远没有发起过,只是跟着爱欲两性关系向下流走了。就是所谓进入阴门去了,进入地界去了,不能上升到阳门,不能升天,不能升华。至于这个里头的金,人死了就没有了。
说金“本伏处而在内”,这个“伏”字注意呀,埋伏在那里,始终没有抬起头来过。
所以印度的瑜珈画一条蛇叫做灵蛇。中国道家则画一只乌龟一条蛇。这条灵蛇永远埋伏在那里,昏沉在那里,如果抬起头来,这个生命就变了。
所以坎中之金,“本伏处而在内”,“然内者不可不出”,
我们修道就是把本身里头本有之药引发出来,就叫还丹。可惜我们普通人,佛家叫凡夫,平凡地活着,平凡地死去,一生未能把本身的药引发出来。还丹就是要把坎中之金引出来,自己必须要把海底这个东西钓出来,
就是“然内者不可不出”。钓出的方法很多,道家、密宗就是用尽办法,要把生命这个东西钓出来。
平常它伏在海底,有时做坏事,其实做坏事它也在睡觉,它始终没有清醒过,它一清醒你就长生不死,进而成仙成佛了。
摘编自《我说参同契》(东方出版社)
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背脊骨为主叫督脉,一切生命都是这里先发展
。譬如我们的神经,以背脊骨为中心左右交叉,过去晓得是交叉,与量子力学的变是一样,是一个变化的形态;还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫做曼达拉,曼达拉梵文翻译过来就是道场。反正是图腾的标记,是图案。有些三角形,有些四方形。
譬如我们生命的关系到处都有三角,你看自己身上画一画,我们三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角,到处是三角。整个三角兜拢来是四角方的,整个方的变成圆的这么一个身体。
你们画的图,一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看,这是科学的,
科学的图案,但是他们当成宗教崇拜。
密宗讲三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。最重要的一条为中脉,是蓝色,似乎是在脊髓的中间,由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带;密宗又称之为生法宫,如果是女性的话,海底就是子宫。在中脉的两边,有左脉及右脉,与中脉平行,距离约牛毛的十分之一。左脉为红色,右脉为白色。左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。
因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以
右边病时左边痛;左边病时右边痛。不要认为中脉有颜色,有距离,就认为三脉是肉眼可见的具体事物了,那是不正确的。生理解剖的观点上来说,三脉是看不见的。只有在做静定的功夫时,气脉通了,自己才会见到它们。
《小言黄帝内经与生命科学》《道家、密宗与东方神秘学》
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中脉,由头顶的囟门,中间靠后脑一点点的地方,与虚空连下来,一直下来通到海底。男性的海底,位置在生殖器和肛门之间,这里有个三角形的地带。
所以密宗的“曼荼罗”,画个三角形,四角形,都是身上气脉要点。
这时与中脉连起来,从左边下来,同左边的鼻孔有关系,一直下来,通到人体右边的睾丸,这是左脉。右边的头顶一路下来,通到人体左边的睾丸,这是右脉。右脉同肝、胆、肠、胃,有绝对的关联。大便不通啊,肠胃问题,这个右脉是重点;漏丹、遗精啊,同左脉有绝对的关联。
有没有人问,这是讲男的还是女的呢?一样的,没有男女的差别。
女性修持到某一个阶段完整了,是一样的,外形没有变,看起来是女性,里头气脉走的路线是一样。女性海底跟男性长得不同,可是那个三角带海底的作用还是一样。
《答问青壮年参禅者》(东方出版社)
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打坐结手印,对生理会产生什么影响?根据物理,万物皆在放射,静坐时结三昧印,则人体神经左右放射能量相互回旋作用,自身即得阴阳交流,导致身体放射的能量减少,自然精神饱满。
又如初习静坐者,开始结三昧印,亦有一旦工夫到了某一情况,自然变成三角形的生法官,这是什么道理,因为人体生命的根元位于下部位(两睾丸后肛门前)的三角地带,密宗称三角形的图记为曼荼罗之一种,曼荼罗意译为道场。人体的生法宫虽然有很多处,但这三角地带的海底轮是很重要的一点。
《定慧初修》(东方出版社)
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这几年受西藏密教流行的影响,有些同学修习密宗,就跑来问我关于拙火的事。拙火是由瑜珈翻译来的,拙就是笨,拙火就是笨火。那是不是还有个灵火?不是的,
我们生命本身有一股力量,拙火是在我们这个肉身报体上的力量,它一辈子没有发动,人死了就没有了,所以说它笨拙。瑜珈有时画一条灵蛇,潜伏盘据在我们身体的海底轮,没有经过修持,这灵蛇永远不发动。
瑜珈术形容它是条蛇,不是真有条蛇在身上,所以也有翻译成灵能,这比较进步。
灵能一发动,非得定不可。你们学密宗的想打开身上三脉七轮,灵能不发动是打不开的。
学禅的人开悟的话,心轮就开了。心轮有八条粗脉,细的不算,所以说心轮是八叶莲花。
悟道了就意解心开,或说是脉解心开。悟道了一定灵能发动,中脉通了。
又一种翻译叫灵力,那更好。一边翻成拙,另一边翻成灵,只是译法不同,因为密宗流行,就把大家搞糊涂了。但是我讲的这种密宗还不是黄教、红教、花教,所谓甘珠派、宁玛派这些。
那么这拙火、灵力、灵能,在我们的修持上也有吗?绝对有的。那么密宗不同于显教吗?绝对相同,否则不叫佛法了。那拙火在显教叫什么?就是四加行的暖,得暖。
修密宗的认为拙火发动了,丹田之下海底之上,就应该发烫了吧?很多人来到我这里,态度傲慢,说自己拙火已发动了,我只笑笑说好。这个好不是赞许,是我不下论断的回答方式。后来有位委员身份的多年老友,告诉我也修习密宗,拙火发了,下腹暖暖的,颇为自得。因为他是老友,我只好直说,
这是病,不是真拙火,
要他最好去医院检查一下。他一听大为光火,但是最后果然病发,全身发热,医生均检查不出病因,只好来问我究竟是什么病,
我说是骨蒸。
他怕热,到了最冷天的时候,连一条薄的被单也盖不住,换了别人,那一定吹牛工夫有多好了。
真正的拙火发动得暖是什么呢?就是三昧真火。
什么是真火?这就要教理通达才行。《楞严经》告诉过你:“性火真空,性空真火。清净本然,周徧法界。随众生心,应所知量……起徧世间,宁有方所。”
它没有固定的位置,你一定说它在丹田之下就完了。
等于常有人来问我气脉的事,我不胜其烦,身体好像是个皮袋,里面都通的,外表有九个孔。
你吸口气下去,能说这口气停在皮袋的中间吗?
你给橡皮球打气,能控制气只停在皮球中心吗?能做得到吗?
气进去了是周遍的,如果你感到丹田那边聚成一块,对不起,很可能有肠癌!
三昧真火也是如此,火也只是形容词。
你愈是念头空了,三昧真火愈发得起来。
发起来如何呢?寒暑不侵,冷了不怕,热了也不怕。这是真的,是生命的本能,这是三昧火。
真火就不同了,真火发起来有没有发热的火光呢?有,
你定力够了,到四禅八定成就了,到了那一天,与世界的因缘尽了,像经典写的一些大阿罗汉,要走时一定,自己发起三昧真火把身体烧化掉。
后世人何以做不到呢?这就要说到了大乘佛法兴起后,
大家不在四禅八定切实下工夫,所以三昧真火发不起来。
在教理上说四加行的“暖”,是把烦恼习气转化了,也通。但是按实际修持工夫来讲,暖是三昧真火发起了。
怕热,发烧都不是的。我这是很诚恳地告诉诸位。
定力够了,四大就能转了,到那时灵明之中因缘熟了,要走了,念头一动,性火真空,性空真火,在空性中一念起,四大的火大一加强,就走了
,哪里还需要送去火葬。
所以火中生莲的境界确实是有的,
要真做到了空,真空生妙有,四禅八定工夫到了才有。
我很注重四禅八定,不要尽是参话头,玩弄机锋转语,不管你走佛法什么宗派,没有禅定基础,什么也不用谈。
你到了这境界,岂止生莲而已,观想虚空法界都是莲花。
而且不止是意识的观想,而是阿赖耶识的动念,那就变成事实了,真可以让一切众生都看到莲花充满虚空,那是风大的功能。
你去学密宗,就是学死了也得不到密诀,
我把密诀告诉你,是心风得自在,心息得自在者,一念观想就成真实。
你再问,怎么样能心风得自在?
我只好说,等哪一天我怎么怎么了再告诉你吧,不要着急。
你们有几位学密宗的小青年,要特别注意我这几句话,不要去盲目乱练了!
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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。相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。
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南怀瑾先生:这个问题参通了,生死也就不怕了
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