前言：在本篇里南师揭秘了白骨观中的“服天药补观法”，是佛家的灌顶长寿法，在道家是修天元丹初步的方法。可配合前几天发的“流光参然下”和“打开中脉心轮最好最难得的方法”两篇共同参究。（由本平台独家摘编汇总）
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如果你修白骨观，就是《禅密要法》的灌顶法。还有，告诉你们年纪大的老年人注意，要多修灌顶法，可以长寿的。密宗的长寿法，就是灌顶法里变出来的，都是佛菩萨灌顶而来。还有白衣观音的净瓶水，注到全身，这是长寿法的修法。在密宗的规矩，传长寿法要磕头又要供养，我现在什么都传给你们了。其实再传你们一个秘法，万一有漏丹的情形，你最好修甘露灌顶法就回来了。你们年轻人眼睛近视，一修灌顶法，一修光明法，眼睛一定好起来。天天嘴里说学佛，道理讲那么多，功力上一点见不到效果，不去实践的话，世界上何必要这个学理！所以要努力用功，不要光幻想。
《大圆满禅定修行简说》（东方出版社）
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“于深禅定。应作补想观。补想观者。先自观身。使皮皮相裹。犹如芭蕉。然后安心。自开顶上想。复当劝进。释梵护世诸天。使持金瓶盛天药。释提桓因在左。护世诸天在右。持天药灌顶。举身盈满。”“于深禅定，应作补想观。”注意呦，在座的老年朋友，今天给你们传一个真正的法，可以祛病延年。我们晓得，道教要修到长生不老有三种丹法：天元丹、地元丹、人元丹。第一，想修人元丹——你们在座的很多都是学道的，不管你正道、歪道，反正总是道吧，道者就是路了，总有一条路走。人元丹就是本身的精气神，炼精化气、炼气化神；使精能够化气，炼气化神修完成了，这还不过是人元丹的成就。人元丹的成就，纵然你出阴神也好、出阳神也好，还不过是人中之仙。那么，要进一步变成地仙呢？就是地行仙，《楞严经》上也提到，庄子、列子所谓“飞空无迹”，身体可以腾空飞得起来，这还属于地行仙。天仙呢？天元丹难了。天元丹，以道家思想来讲，“从虚无中来”，从空中掉下来。诸佛菩萨、修成功的神仙——这个人真的功德到了——当然你不要认为自己念念经啊、学个佛啊就有功德，谈都不要谈！要利世利人！你们不但不做利世利人的事，都做害人害世的事，还有功德？！哪里有德呀！要利世利人，所谓“三千功就，八百行圆”，那么有这个善果，天元丹自然下来。下来后从哪里吞下去？从头顶这里吞下去，不会从嘴这里来。现在你们中年以上或年老的人，要想修天元丹，要想健康长寿，赶快走这个第一步，我把这些秘密都告诉你们了，好好去修……不过，要多做好事啊！不做好事，你叫外科医生来在这里打个洞都没有用，它也不会掉下来的。现在讲到这里说“应作补想”，不吃药，这里是从天元丹来补身体。“补想观者”，怎么修呢？“先自观身，使皮皮相裹，犹如芭蕉”，你先要管到身体——白骨观已经做好了，骨头没有了，内脏都没有了，身体就是个绸子的、透明的、尼龙的一个皮袋一样，还要通气的，乃至不通气也可以，透明尼龙皮袋一样。“皮皮相裹，犹如芭蕉”，什么叫芭蕉呢？你们芭蕉树中间扒过没有？中间空的，空心的。千万不要把自己观成芭蕉树一样，又发绿又发青，这里还长几个叶子，那变成吕纯阳的那个杨柳神了。要观到中空。“然后安心，自开顶上想”，开顶，你自己做观。再“复当劝进，释梵护世诸天，使持金瓶盛天药”，或者你就干脆至诚皈依佛法僧、皈依南无大慈大悲救苦救难白衣观音菩萨，虚空里站着手持净瓶，把无价宝、无上的药用净瓶水灌下来到你的头顶。所以密宗叫灌顶，西方文化把佛法的灌顶变成洗礼，所谓受洗也是由灌顶变的。那么持这个“金瓶”盛着“天药”灌下来，“释提桓因在左，护世诸天在右，持天药灌顶。”“释提桓因”是印度的称呼，在中国即玉皇大帝，站在左面，“护世诸天”，二十八宿这些天神站在右边，中间是观音菩萨持净瓶给你灌下来，“持天药灌顶。”，真到了那个境界，尤其在疾病痛苦中的人，生病的老年人，要注意，这个时候身体，“举身盈满”，慢慢觉得由顶上灌下来，头顶发清凉，一身都是清凉、发暖，慢慢慢慢晓得充满了。“昼夜六时。恒作此想。若出定时。求诸补药。食好饮食。恒坐安隐。快乐倍常。修是补身。经三月已。”要“昼夜六时”，白天夜里，“恒作此想”，常常做这个观想。我们中国古代把一天一夜叫十二个时辰，就是昼夜在定中做这个观想。这是修自己的精神，我们借用道家的方法，你们大家现在打坐啊、练气功啊是修气；有些人引动气脉，像瑜伽术啊，那是修精；这个方法是炼神、修神。如果懂得修气、又懂得修神、又懂得修精，那就快了，成就得更快。所以叫你修这个定境界的观想，真到那里入定哦，此身与观音菩萨，或者与药师如来合一了，到那个境界无妄想，清净自在。“若出定时，求诸补药”，出定以后，还要好饮食。“恒坐安隐”，你打坐起来不想下座了，身心都舒服到极点，平安。不是稳当的“稳”，这个字没有印错，佛经都用这个“隐”字，隐就是你一切的妄念、杂想、烦恼沉没下去了、退掉了、退化了、没有了。“恒坐安隐，快乐倍常”，精神快乐。如果修这个法门，“修是补身，经三月已”，然后再求进步。“然后更念其余境界。禅定力故。诸天欢喜。时释提桓因。为说甚深空无我法。赞叹行者。头面敬礼。以服天药故。出定之时。颜色和悦。身体润泽。如膏油涂。见此事者。名第十六四大观竟。”佛这一部分传你的修法，是放在《禅秘要法》第十六观的初步。实际上，修白骨观的人，中间有时候碰到病痛，修不上路了，赶快求忏悔，拜佛磕头求忏悔，可以中间插进来修这个。所以修三个月以后，“更念其余境界，禅定力故”，你有这个禅定的功力到了，“诸天欢喜”，到了天人合一的境界，跟天人两个相接。“时释提桓因。为说甚深空无我法”，这里有个关键啊！这个时候天人给你说法，你自然听到最深的“空无我法”。“赞叹行者，头面敬礼”，乃至你定力高深了，天神都向你礼拜。因为你吃了“天药”，这个天药是哪种药？完全靠用你自己的定力，心物一元，要观想，瑜伽而来。什么叫瑜伽？相应、感应已经成就的诸佛菩萨。因为你的念力坚强，不是你的妄想，是定力里感应来。这种药无所名，故曰“天药”。“故出定之时，颜色和悦，身体润泽，如膏油涂”，出定以后，颜色光明，和蔼喜悦，整个的身体几乎是滋润的，等于滑的、柔软的。“见此事者”，要真实见到这个境界，叫做“第十六四大观”，到这里先把它观空，然后要求身心的健康。我们在座很多中老年的道友们，特别注意一下，如果你以白骨观为基础到这一步，那么大家多留几年好好玩玩，你再上山也好，涅槃也好，那个时候再说。绝对深信无疑。你要晓得，在密宗求到这个法也很困难哦，要花多少钱……叫做修长寿法，不过是加上些咒语、加上些灌顶。你看《禅秘要法》里头把宗教的外衣几乎完全脱掉了，这是释迦牟尼佛的教法。释迦牟尼佛的教法把宗教的外衣统统脱掉了、丢开了、不要了。释迦牟尼佛本身所讲的观法，在这个世界是合于人文文化的。他这里给你讲的都是实实在在，在人文文化里切实的。可是只在这一步的观法上，他也是告诉你这些观法的道理，也就是方法，绝不叫你做另外一个观想啊，也不叫你念一个什么咒子，也不叫你做些别的东西，而且你的心力直接就可以做到的。所以这一段很重要，中老年以上的道友们特别注意这一步。《禅秘要法》全部的方法里面，到后来佛也说了，修持到某一步工夫的时候，不从脚底观了，换一下从头顶上观。从头顶上观下来也就是密宗后来特有的灌顶法，也就是一般所谓的修长寿法。老年人身体不好了，可以从上面修下来，是这个道理。道家天元丹在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。道家有一个秘诀，张紫阳真人说的：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”就是道家所标榜的“万化在手，宇宙由心”。这个丹药不是用嘴巴吃，这是道家的隐语，是另一个口，哪里呢？就是上窍这里。现在我公开讲了，天元丹从顶上下来这个时候，古人当它是不传之秘，我觉得没有什么，这可以明讲，一般人就算晓得也做不到。天元丹等于什么呢？顶上这个口开了，才能与天地精神相往来。我常说，那是真正佛教密宗所讲的灌顶，是诸佛菩萨把他成就的东西给你灌下来，那也就是与天地精神相往来连成了一气。这要有很多善行功德的人才能修成。讲到真正的灌顶，你修好了硬是诸佛菩萨直接给你灌顶。真是灌顶下来，立刻就有感应，你身心立刻不同的啊！就是孟子所说的“有诸己之谓信”。那个力量，硬是到身上来了，得到真的灌顶。真正到了的时候，硬是与宇宙合一，那硬是诸佛菩萨的力量，一切光明灌下来，你的一身忽然清凉，无量的清凉，无量的无量的现前。那真是可以体会到孟子所讲“充实之谓美”，那是讲不出来的美，心境有无比的恭敬，对自己的尊敬，对佛法、对道的恭敬，那才叫作肃然起敬。在你真到了那个时候，是自然的灌顶，念念之间就在一片光明中，所谓顶后发圆光，那是自然之道，这都是真的事，都是事相。得到真的灌顶最重要，那顶是会开的。到这个时候，你如果真在灌顶的这个境界修持的话，你到临命终时，要下地狱也下不去，自然向上走，自然有光明来了，想不生天也做不到。像《阿弥陀经》上说，西方阿弥陀佛放光接引，那是很自然的，就是这个东西。《我说参同契》《大圆满禅定修行简说》（东方出版社）赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。不论多少，是心意也是鼓励！******敬请关注备用号“迦陵仙音礼敬南师怀瑾”，不遗余力继续弘扬南师教化。******
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