南怀瑾老师：我劝你过一段平常人的生活，保证你感觉的病都会慢慢好起来

今天上午，接到一位住在中部的年轻朋友来信，说他从大学阶段开始打坐，大约有四、五年的经历。后来感觉由小腹部分发热，由热转烫，可是到了夜里一定遗精。现在这股热感忽然到了头部后脑阶段，只要一集中注意力，后脑便发热发烫，头又昏，什么事也不能做，非常痛苦。因此希望我对他有所帮助。

依照我的惯例，平常对于这一类的信实在没有工夫作答。而且这些事，和医生看病一样，对患者本人未经亲自诊断，实在不能做纸上谈兵的答复。今天偶然有感触，我便回了他一封信说：如果能亲来一谈，也许稍有贡献。回信刚刚投邮不到两个钟头，他本人便从中部不速而来，事有凑巧，他来时刚好就碰到我。

他一进门，便很虔诚地行起佛教的礼节，我赶快告诉他：对不起，我不是法师，此地只是研究学术的地方，也不是宗教团体，你的诚意心领了，非常感谢，但希望你以平常的态度相见，因为我不习惯于这样隆重庄严的束缚。

依照我的习惯，素来像心理分析医生一样，先要对病患详细询问，例如年龄、籍贯、身世，有无宗教信仰？为什么要学静坐？从几时开始静坐？从几时发生这些征象？以及他在静坐中种种的经过等等。

根据他的答复，综合来讲，年龄未过三十，大学已毕业，现在正在中等学校执教，已婚，有孩子二人；农家子弟出身，身为长子，还要负担一个大家庭的主要生活费用，工作很辛苦。在大学时期，就开始研读佛学，也因而开始静坐。近年来，发生这些现象以后，经过中西医的各种治疗，都无效果。中医说他是虚损，西医说他无病云云。

问答完了，我首先告诉他：你一个好好的青年，为什么要去学佛学道？我并不是反对佛道，而是只有两种人才能学。第一种是有绝顶智慧的人，另一种就是最愚笨的人。像你们这样，说是笨嘛！又接受了蛮多知识；说是聪明嘛！智慧又不够。静坐可以学，但是不能乱搞。

以你学佛的立场说，你现在所产生的现象，都是由你的“执着”所引起。先由心理的执着而演变成生理的病态。我希望他去看医生。并为他介绍了一位中医。他听了，就和我谈到佛学观念中的“执着”问题，侃侃有词。我笑了，告诉他“执着”这个名词的内涵观念很难说，如果依据佛学原理，你对这个身体看得如此重要，对目前的病情看不开，甚至对佛法的观念又如此蔽锢，这便是思想妄念的“执着”。例如你我此刻在谈话中，你注意力集中在谈话上，你还会感觉到后脑发烫吗？他说：谈话时没有，但你一提起，我一注意脑部便有了。我对他哈哈大笑说：这不是“执着”证明吗？不过，我现在不想和你讨论佛学，只希望你赶快找医生去看病。看过了医生，明天再谈。

第二天，他看过医生（中医），吃过药以后，认为和过去所看的医生一样，并无效果。我便正式对他说：我希望你暂时放弃你过去所有的佛学观念，只要平平常常、老老实实地做人做事，每天把脑子放冷静，心思减少，做完了应做的事以后，轻松你的身心，悠游自在一个时期再说。他听后，便说：您的意思是叫我不要学佛吗？我说：你弄错了！我只希望你暂时向佛学请假，而且，如果真能做到如我上面所贡献你的话，也便是真正学佛的基本工夫啊！

讲禅学，为什么要提起上面这一件事呢？因为这种事例，我所贡献他的意见，也就是最平实的学禅方法。禅宗不是教人要一切放下吗？能够放下是大丈夫，可惜一般人都有欣圣厌凡之心，都不肯平凡，也不肯放下，其实真正的圣人也就是最平凡的人。如果一个人能够处处平凡了，不是就可以悠游自在吗？这种平实的道理，与学禅太有关系了，所以特别提出给大家做参考。

这位青年听了我的话，还是固执地要和我谈佛学的问题，我只好把话题转移开去，很坦然地告诉他根本就没有病，所有的病，都是他自找麻烦的。以下就是我们的对话：

“你说小腹发热就遗精，大约隔多少时间一次？”

“十几天，一二十天。”他答

“你已经结婚，有了太太，还有了孩子，除了特别的原因，应该很少发生遗精的现象才对。”

“因为我和太太分房睡。”他答

“那么，有关你遗精的毛病，就出在你潜意识的作用，希望你多研究一下基本医学的道理，先过一段平常人正常的生活，保你没事。”这个问题暂时到此为止。

“你觉得身体很虚弱吗？”

“是的。”他答。

“我相信你不能吃补药，如果吃了，一定更不好。”

“对的。”他答。

“这在中医的道理，也有叫做虚不受补。而事实上,，你根本不虚。”

“为什么？”他问。

“你在大热天里，从中部到这里。三天了，我介绍你去看医生，又天天跑我这里，上下四层楼，吃不好，坐立不安，但是你的精神非常健旺，如果身体衰弱的人能这样吗？所以你根本不需要吃药。”

“那我的病在哪里？希望您告诉我一个用功的方法。”他恳切地说。

我告诉他：我可以告诉你很多方法，对你目前非常有效。但是，你的执着成性，仍然会出别的毛病。从你的眼神，以及眼角膜上的红丝，根据中医的医理来说，你的肝、肾两处皆有虚火。不过从你的谈话、态度、举止，所有个性的总和，用西医的学理来讲，你根本就是神经质的人；加上你学了些不成体系的宗教观念，极力追求证道效果的心理，衡之于现代的医学，应该说是“宗教心理病态”。不过，并不严重，你只要肯暂时放弃现有的一切观念，放松了心情，保证你会慢慢地好起来。不然，你会自己造成了神经过分紧张的痛苦。对你老弟，到目前为止我能贡献你对治的只有一句话：“一切放松。”

“一切放松”，“一切放下”，是学禅的基本要诀，也是佛法的基本精神。

《南怀瑾先生讲禅学》

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