四川｜鲜为人知的小众之地，藏文化的精髓都在这儿了
众所周知，四川蕴藏着丰富多彩的藏文化
可是怎样才能更好的理解四川藏地？
在大众景点之外，隐藏着哪些经典的寺院？
怎样才能避开人潮，接近藏文化的精髓？
或许，这篇干货满满的文章，会给你一把钥匙
壤塘:藏地文化爱好者的天堂
如果你是一个藏地文化爱好者，那么壤塘会是你的天堂，这里离色达佛学院很近，当地佛教文化极为浓厚，有着一个近乎灭亡的教派 — 觉囊派。可能很少人知道，壤塘也有一座佛学院，是觉囊派的研修重地。
（该教派曾盛极一时，但因与格鲁派教义相冲突，遭达赖喇嘛打压。多数财产被没收，经文印版被毁。如今在西藏地区已很难见到觉囊派，只有在四川阿坝州以及青海果洛州的部分地区才能见到。）
这里有四川省唯一保存完好的古代藏式建筑群：“错尔基寺”，始建于北宋，其保存最为完好的四座建筑分别建于宋元明清，另外现存大量清代早期的唐卡以及壁画雕刻。
此地有整个觉囊派的主寺“藏洼寺”，有一个不亚于德格印经院的木版印经院，藏有佛经一万多卷。
并且还有一座供奉着印度萨尔纳特风格的金佛像的“泽布基寺”，整个藏区难得一见
此地现有一座高达50米方形佛塔的“曾克寺”，佛塔周围有1108座小型佛塔，而从塔底到塔顶，需要爬九层楼梯，途中可以看到佛塔内陈列的各式佛像、壁画、唐卡。第九层佛塔外有一圈外延20 - 30公分的石板路，虽然当地人认为只有心无杂念才可走完。但感谢现代科技，石板路旁边有钢绳做保护。所以即使你不是心无杂念，也可放心走完。
除此之外，现在还存有环山而建的“棒托寺”，是一座由50多万片刻满经文、佛像的石板堆砌而成的巨大石墙。300多年的沉淀，让这座石墙记录下了完整的藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》。另外大家可还记得《仙剑》中的锁妖塔？这里就有一座500多年历史的降魔塔。
郎木寺：藏区历史最久的肉身法体
郎木寺离若尔盖不远，很多人都去过，但还是要拿出来说，不是因为他有着安多藏区最大的天葬台 — 郎木寺天葬台，而是因为他有一具全藏区历史最悠久，保存最完好的肉身法体 — 五世格尔底活佛的肉身。1756年，活佛于达仓纳摩格尔底寺院圆寂，200多年过去，肉身依然保持完好。
阿坝：浓厚的苯教文化底蕴
阿坝县城附近有40多座寺庙，汇聚了各种教派。格鲁、宁玛、萨迦、觉囊、苯教等教派的寺庙都能在阿坝县城附近找到。苯教原为藏区最大教派，后由于藏传佛教教义更符合当时执政者的政治理念，于是在藏区大力推行，现已很难看到。
前往阿坝建议有时间可以花一两天时间，在阿坝周边转转，逛一逛这些寺庙。
我认为其中最有特点的是藏区原生教派苯教的寺庙 — 朗依寺，以及一座格鲁派的尼姑庙 — 四洼尼姑庙。
另外就是格尔登寺，当年红军长征时曾将其征用作为领导机关所在地，当然这不是重点，重点是寺院旁边有藏区最大的几座佛塔之一。高49米，佛塔内外有数百个小型转经轮和数十个大型转经轮。
而想同绕布达拉或者大昭寺一样，转完格尔登寺的转经筒，需要极强的体力。因为转完一遍约需2 - 3小时。
如果时间充裕，可以再去逛一下沙尔岗寺。这是藏区为数不多的讲经修法等制度完备的觉囊派寺庙，沙尔岗寺的燃灯节和酥油花相当赞。
瓦切乡：了解水葬
藏族的葬礼，除了天葬外，大家了解最多的可能就是水葬了。瓦切因为靠近黄河的原因，当地的安多藏民多以水葬进行葬礼。这是除了雅鲁藏布大峡谷外，另一个可以近距离接触水葬的地方，并且因为当地周边僧院较多，要为死去的僧人修建白塔、挂经幡。久而久之当地便形成了规模巨大的白塔林以及经幡群，瓦切乡的经幡应该是藏区规模最大的。
马尔康
虽然去的人非常多，但是如果是去阿坝、壤塘，那么你一定会路过马尔康。所以不妨一起看了，马尔康最有名的莫过于“卓克基土司官寨”和“西索民居”，不过可惜的是两处均经过重修，已经没有太多的历史沉淀了，但是仍然可以感觉到在兵荒马乱之年，这里曾发生过的碉楼之战。
马尔康的另一处亮点应该是藏文图书馆上面的“马尔康寺”和“查白拉康寺”。
两座寺庙一墙相隔，但无论从转经方向、绕寺方向以及供奉教派都是完全不同甚至对立的。一座石墙，隔开的不仅仅是两座寺庙，也隔开了藏传佛教和苯教。
（马尔康寺属于格鲁派，查白拉康寺属于苯教。藏传佛教与苯教一墙相隔的景象，整个藏区也不多见）
另外马尔康周边可看的也比较多，比如六世达赖的修行之地“毗卢圣窟”（或者叫麦若扎拉神洞），修建于一处山洞之中，据传毗卢遮那曾在此修行，历史可推至1200多年前，因此而得名，毗卢圣窟的所在地也被称作毗卢神山。
还有一座被布达拉宫壁画所记载的”大藏寺“，始建于1414年，由察柯 · 阿旺扎巴大师修建，距今已有600多年历史。据说地位仅次于甘丹寺，因为地位甚高，据说明清时期曾得到过皇帝的供奉。
既然说到了察柯 · 阿旺扎巴大师，就不能不提另外一座由大师名字命名的“察柯寺”了，同样有600多年历史。据说当年大师传教回大藏寺，翻过梦笔山时，跟他多年的骡子突然长卧不起。大师于是认为此地有详兆，于是建寺闭关修炼。1431年，察柯 · 阿旺扎巴在此圆寂，遗体经处理后存放在察柯寺的灵塔内。
黑水：藏羌活化石
这不是美国的有各种丑闻的黑水，而是中国最大嘉绒藏族村寨”色尔古藏寨“的所在地，这里还有藏羌活化石之称。
说到这，忍不住讲一下藏族的几大分支。藏族是按地区方言来进行分类的，如安多、康巴、卫藏，另外还有白马、嘉绒等。四川地区属于安多和康巴藏区。
大家最为熟悉的应该是”康巴藏族“，顾名思义，康定巴塘地区的藏民，因为民风彪悍，喜好抢劫。在川内落下了一个”棒客“的”好“名声。除了康巴和安多外，四川还有一大藏族是”嘉绒藏族“。他们既不属于康巴也不属于安多。
与其他几类不同的是，嘉绒是按地域来命名的，因为当地有一座名为嘉莫墨尔多的神山，嘉绒因此而得名。他们的历史可追溯至吐蕃松赞干布时期，在松赞干布统一吐蕃后，吐蕃与唐朝移民传入此地。与当地的羌族融合后，形成了现在的嘉绒藏族，与其他藏族不同的是，嘉绒多信苯教。嘉绒藏族的历史要说起来，估计一天也说不完，在这仅作简单的介绍。
继续说色尔古藏寨，虽然名为藏寨，但实际上他同时也有着浓浓的羌族文化。不过可惜的是512地震后，藏寨的大部分房屋坍塌，震后当地人在山下重建了藏寨。当然我绝对不会推荐你去重修的藏寨，高头的藏寨遗址还是可以上去看的，另外达古冰川也是很不错的。
德格：藏文化核心之旅
既然说是文化之旅，那必须要讲一下这个与”拉萨“、”拉扑楞“同等量级，号称”藏文化三大核心之一”的历史名城。
来了德格，不得不去的地方有两个，一个是“印经院”，另外一个是“更庆寺”。其实他们是在同一个地方。从外表看，印经院与普通的寺庙并无任何不同，但它不仅仅是一座寺庙，还是藏区为数不多的，仍在用雕版印刷经书的寺庙。
印经院始建于1729年，由德格四十二代土司 / 第六世法王却杰 · 登巴泽仁建立。寺庙里不仅藏有大量经文，同时还保留着极为珍贵的木刻雕版。
如果你善沟通，与寺庙中的工匠聊一聊，兴许他会带你去当地雕版刻工家买上两块逼格满满的木刻雕版带回家做纪念品。
而在印经院一侧的萨迦派寺庙 — 更庆寺，从外表看似乎并无任何特别。但创建更庆寺的，是一位名为 ”唐东杰布 “的高僧，名字似乎并无特殊之处，但名号却很霸气，”荒野之王“。如果你恰巧是在藏历7月1日到的德格，那么你会很幸运，你可以看到一出别具风格、自成一派的传统藏戏 — 德格藏戏。唐东杰布正是藏戏的创始人，霸气的荒野之王同样有着极为文艺的一面。
石渠：高海拔之城
理塘号称”世界第一高城“，但在海拔4290米的石渠面前显得不值一提，这里比理塘高出整整200米，但是海拔高并不意味着石渠荒凉，相反，石渠有着相当深厚的历史和文化。藏区最大的一座金佛是在西藏札什伦布寺，而第二大金佛”强巴佛“就是在石渠。
强巴佛供奉在”色须寺“中，相传色须寺为从蒙古流浪来的一个名叫”所巴下色登“的人修建，始建于1760年。
寺庙内珍藏着数万件镀金佛像以及无数本经书，甚至藏有近50套《丹珠尔》。不仅如此，色须寺还是康巴地区两座可以授予”格西“资格的寺庙之一，这个资格可以理解成俗世的博士学位，另一座是长青春科尔寺。除了寺庙外，石渠的另一看点便是玛尼堆以及刻满经文的石墙。其中”巴格玛尼墙“是世界上最长的玛尼墙，长约1.6公里，转一圈差不多需要1个半小时。墙身的石片上刻满了经文。
除了巴格玛尼墙，还有一座”松格玛尼城“，面积约100平米，全部由一块块的玛尼石堆积而成，是藏区规模最大的玛尼堆之一。
甘孜：小号的成都平原
甘孜历来便是康巴藏区重镇，四川只有两个藏族自治州：阿坝州和甘孜州。甘孜的重要性可见一般。甘孜州能成为一个重镇自然有它的原因，甘孜地处平原，雅砻江的灌溉孕育出了极为肥沃的农田，甚至有人认为它是”小号的成都平原“。
因为水利较为发达，所以与雅鲁藏布江和黄河旁的郎木寺相同，当地人大多选择水葬。极少人会选择去色达天葬。
甘孜二字的由来，源于康巴地区最大的格鲁派寺庙 — ”甘孜寺“，寺庙修建于1662年，由当时的五世达赖喇嘛赐名“甘孜扎西达吉罗卜楞”。
不过甘孜寺并没有太多值得停留的地方，如果你对觉姆（即尼姑）感兴趣的话，不妨去甘孜寺背后的”郎扎寺“一看。
喜欢历史的朋友，可以去市区中心的汉人寺”德贡波“看一看。
德贡波是全甘孜最古老的寺庙之一，距今已有700多年历史。据说这座寺庙是为了镇压战争中死去的恶灵，所以这座寺的主尊是一座来自印度的护法神，”玛哈嘎拉“，即大黑护法。而德贡波之所以叫汉人寺，是因为其采用了藏汉结合的建筑形式。
亚青寺：最神秘的佛学院
其实亚青跟五明佛学院差不多，也是一个佛学院。但是规模、名气都没有五明佛学院大，单独列出来，是因为知道亚青的人很少。亚青寺全名”亚青邬金禅林“，始建于1985年，住持为阿秋仁波切，在寺庙中的修行人数过万，其中以女性修行者（觉姆）为主，与五明佛学院最为不同的地方在于，五明佛学院依山而建，而亚青寺的大部分修行者的房屋是绕河而建，前者气势磅礴，而后者则添了一丝神秘、灵性。
白玉寺：有趣的树葬
白玉寺的植被覆盖率大概是周边区域最好的，有小江南的感觉，但因为白玉寺的交通极不便利，且仅有一座近400年历史的“白玉寺”，所以去“白玉寺”的游客极少。
推荐“白玉寺”并不是因为人少，而是因为白玉可以看“树葬”。说“树葬”之前，先说白玉地区有一个奇葩氏族“戈巴”。戈巴人居住在金沙江畔，战略位置极为重要，旧时政府经常出兵清缴，但均以失败而告终。因白玉到戈巴居住地“山岩乡”的交通极不便利，所以现在仍保留着很多旧时的建筑，如城堡式的碉楼。
推荐白玉寺的原因，是因为在这儿能看到整个藏区都很稀少的“树葬”，同“天葬”一样，白玉“树葬”也是受藏传佛教的影响而诞生的。
根据藏传佛教的轮回说，死是为了重生，而生是下世的因，上世所做的一切是果，生命就在“投胎 — 出世 — 死亡 — 再生”中不断的轮回。而生命则是由“郎西”、“索”、“喇"三部分组成。郎西即是灵魂，索是命，而喇是郎西的影子，或者可以简单理解成“鬼”。人死后，郎西通过转世的形式重生，索会立刻消失，而喇则会存在9年才会消亡。在这期间，喇会幻化成各种形象为害一方，丧葬中的各种仪式，便是希望借此防止喇到处作怪，因为白玉当地植被茂密，所以逐渐演变成了如今树葬这一丧葬形式。
白玉树葬有近500多年历史，据传创始人是珍乾萨达巴大师。
PS：树葬多用于小孩，特别是夭折的小孩。而成人的树葬，只听说过，至今并未看到。
理塘：最具规模的格鲁派寺庙
很多人将“理塘”作为一个中途休息点，甚至有不少人直接跳过“理塘”，直接赶往下一站。
原因嘛，还记得我之前说的“棒客”吗？理塘是“棒客”出没的高发地。
但我认为，“棒客”并不能作为放弃理塘的理由，因为理塘周边，包括理塘，非常值得停下来好好感受一番！
先来说说理塘城区最大的亮点：长青春科尔寺。
“长青春科尔寺”作为康巴地区最具规模的格鲁派寺庙，与“塔尔寺”、“拉卜楞寺”并称外藏三大寺，重要性可见一般。长青春科尔寺也叫“理塘寺”，常驻4000多名僧人。寺中有一座近20米高的弥勒佛像，还有一个放有3000多座佛像的千佛殿。寺中藏有各种文物、古物，其中三世、五世达赖喇嘛的足印乃镇寺之宝。但是可能谁也想不到，如此重要的一座寺庙，前身却是一座苯教的小寺庙。1580年，三世达赖索南嘉措路过此地，将其开光改为黄教寺庙。
格聂神山：第十三女神
四川的第三高山，藏传佛教二十四神山中的第十三女神，山中有各种野生动物出没，如棕熊、羚羊、藏马鸡等等。既然是藏传佛教的二十四神山，那么山里必然有寺庙。1164年，由吉 · 都松钦巴在此修建了一座白教寺庙 — 冷古寺，而后五世达赖将其改为黄教寺庙。
措普沟：川西隐秘美地
重量级的“川西美景”，由于地处横断山脉腹地，天遥地远，因游客罕至而成为秘境。这里是中国山河的异相,汇集了山川景物的精华，雪峰、冰川、原始森林……栖息在原始森林中的藏马鸡与盘羊，跟寺院的喇嘛和尼姑建立了深厚的友情，野生的动物们不怕穿红色袈裟的人，居然无所顾忌地进入寺院觅食。
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作者简介
江文韬
游历藏区十余年，从事户外旅行行业
《户外探险》特约作者，独立星空摄影师
微信、微博：伽蓝途（ID:Galantrip）
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