稻城亚丁｜十二年轮回，三怙主神山本命年，从你的全世界路过！
今年是稻城亚丁三怙主雪山的本命年
而本命年转山，将会获得不可思议的功德
在西方探险家眼中，
稻城亚丁是写满神话的“蓝月山谷”和“香巴拉”
而在本地村民眼中，
稻城亚丁是相依为命的圣地
去年，因电影《从你的全世界路过》取景稻城
这里的神山又成为情侣和驴友的圣地
曾经的转山路被本地土匪占据
现在的转山路却多了自驾的车辆
甚至还出现了极个别的“喇嘛向导”
曾经雪山是村民崇敬的神
现在却用肉眼就能感觉到部分雪山在消融
这片古老的土地正在现代化的侵袭中
静悄悄的发生变化
仓央嘉措说：
我坐在须弥山间，
将这浮云一眼看开
剖析稻城亚丁的山峰故事，
也是在剖析我们自己
小科普：
藏传佛教认为，世间众生敬奉朝拜三怙主雪山，能实现今生来世之事业。转一次相当于念一亿嘛呢的功德，转15次神山脚下的冲古寺相当于念一亿嘛呢的功德。
鸡年是稻城亚丁三部怙主雪山的本命年，据《亚丁贡嘎日松贡布神山志》记载，鸡年朝圣、绕转、供奉、礼拜亚丁三部怙主雪山，将会获得不可思议的功德。据当地人说，如果是鸡年转神山，顶转一圈等同颂经十三亿遍；腰转一圈等同颂经二十五亿遍；周转一圈等同颂经五十亿遍，外转一圈等于颂经一百一十三亿遍。
—资料由本地人余彬整理
神山本命年，又是一年转山时
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
子胥/摄影
从今年二月份开始，稻城亚丁变得越来越热闹，对于亚丁村的当地藏民来说，三怙主雪山的本命年是十二年一遇的大事，大部分家庭都会前往转山。
小科普：
转山的方法有大转、中转、小转三种，藏人们平时多采用小转的方式，也就是围绕仙乃日神山转山，而到了本命年的时候，选择大转的人变得更多。小转一般需要1天才能完成，中转则需要3天，大转则是12天左右。
三怙主是密宗极重要的三位本尊，代表佛门的全部精华义理。 三怙主雪山是三座完全隔开，但相距不远，是呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日，藏语意为观世音菩萨，南峰央迈勇，藏语意为文殊菩萨，东峰夏诺多吉，藏语意为金刚手菩萨。—资料由本地人余彬整理
老驴曲炯曾经先后三次前往仙乃日小转，用四个字形容初入亚丁时的感受：”目瞪口呆”，那一刻直到现在，他都记忆犹新：“瞬间，全车的人都安静了下来，前方蓦然出现了一座顶天立地的大雪山，有头有肩，神态自在庄严，活生生的就是一尊端坐的大佛俯视众生，我们目瞪口呆，两腿一软，跪倒在地，恭恭敬敬的磕了三个头，这就是仙乃日，三怙主雪山之一的观音菩萨”。
“喇嘛寺的上方具有灰色的岩石棱堡，远处的背景是光彩夺目的金字塔。从喇嘛寺的附近展望“蓝月山谷”之时，有一种终于来到世界尽头的感觉。”
希尔顿曾在《消失的地平线》中这样描述稻城亚丁，认为它是心中的“香巴拉”世界，从此在全世界掀起了寻找香格里拉的热潮，“蓝色月光下宁静的山谷，五彩斑斓的森林，大片的海子，不止神秘，而且充满了宗教的祥和气氛”。
喜忧参半的自驾转山
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
跟往年一样的是，去大转山的不仅有本地人，还吸引了几乎整个甘孜地区的藏人，藏人们一如既往的在寺庙面前磕着长头，路过圣湖、佛像、圣迹处便系上随身带着的经幡，他们一如既往的沿路禁语，虔诚的念诵经文，无论风霜雨雪都一往无前。同样的，路上也一如既往的能看见很多重装徒步的驴友，不过藏民们不太喜欢某些驴友扔在路上的垃圾，“这是对神山的大不敬”。
跟往年不一样的是，现在大部分藏民大转都不再使用徒步和磕长头的方式，而是自驾。
有人说，或许是因为公路通了，自驾节省时间，也能帮助老人完成心愿；也有人会认为，藏文化正在缓慢的被现代文明侵蚀，现在比过去更复杂了。
小丁真的转经路，穿过亚丁的昨天
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
小丁真 供图
小丁真，从小在稻城亚丁长大，是一个土生土长的藏族人，小丁真并不是他的外号，而是全名。因为藏人叫丁真的同名太多，所以父母叫他小丁真。
小时候，他就在传说中的“蓝月山谷”里撒欢，在巍峨的雪山脚下背着竹篓，跟父母一起挖冬虫夏草和松茸，换来一点微薄的生活来源，春天时，就会扛着锄头种植青稞、玉米，这是他们全年的口粮，村里的人基本上都是依靠这种半农半牧的方式生活，在险峻的大山中，骑马和徒步是藏民们唯一的交通方式，那时没有公路，也没有电瓶车和观光车，稻城亚丁宛如世外桃源般人迹罕至。
小丁真 供图
他还记得自己七八岁的时候，曾经跟父母一起去大转，那时没有公路，他们把路上需要的物品都放在马背上，手中拿着佛珠，心里念叨着经文，一路上都不能高声说话，饿了就拿厨具煮酥油茶，捏着糌粑吃。
晚上路过村庄的时候就会寄住在藏民家里，藏民一般都很欢迎转山的人，转经路上都不用准备马料，路过的村庄都会提供。“藏民认为，转经者到家里借宿，会给自己带来福气，相当于自己跟着转了一圈”。
子胥 /摄影
如果沿路都没有村庄，就得择地搭个简易帐篷露营，他记得那次他们一家整整徒步了十二天才完成转山，“虽然路上很累，我们却认为，遇到的困难越多，转经的功德就越大，最艰难的时候就是佛的考验，转经者没有中途放弃的”。
今年的本命年，他也选择了用自驾的方式完成大转，时间由12天缩短到2天，他说，“没办法，不能跟单位请假时间太长，家里老人也没办法徒步了。”
生活之变，越来越富裕的稻城
这佛光闪闪的高原
三步两步便是天堂
却仍有那么多人
因心事过重而走不动
子胥 /摄影
跟交通方式一起变化的，还有家中的收入。96年以前，亚丁村的经济状况比较落后，在小丁真的村庄居住的藏人基本上都以半农半牧的原始方式生活，游客多起来之后，小丁真也开始参与马帮做向导，邻居们也纷纷开起了藏家乐，现在景区旅游发展的比较好了，他又应聘到景区管理局上班，工作轻松很多。“以前我们年收入大概只有一两千，现在能到三四万”，旅游业的发展完全改变了藏人们的生活。
在《消失的地平线》中，希尔顿对稻城寺庙的想象是：“一片色彩纷呈的亭堂楼阁紧紧依偎着山腰。它绝对没有莱茵兰城堡那种阴森可怖，令人讨厌的做作，而以一种花瓣似的精美与雅致巧妙地镶嵌于悬崖之上，显得富丽而又高雅”，这里的寺庙曾激发了他创作香格里拉小说的原动力。
但如今，大山并不能阻止生活方式的变迁，个别僧人也不能幸免的被卷入到红尘中。洛绒丁真六岁就到寺庙出家，可这个爱逃学的小喇嘛对世界充满好奇，15岁那年，寺院里放假时就开始到街上给游客当向导，还跟朋友一起开客栈，只有在冬天的时候会回到寺庙学习。“现在出来当向导的喇嘛越来越多了”，洛绒丁真认为，自己还算是一个很耐心的合格向导。
他记得自己第一次转山才八九岁，那时正值春天，山脚的雪刚刚化净，而山峰和垭口仍是白茫茫、厚厚的一片，下山时，小包袱往下一扔，身子团成一团，就滚了下去。几年后，寺里的活佛师傅碰上背着大包转山的年轻人，还笑着说：“背着那么多东西，还转得动吗？”
今年洛绒丁真仍然会带着全家去徒步转山，他认为只有这样，才能够积攒无量的功德。
洛克忆过往：匪首垄断的转经路
那一世，
我细翻遍十万大山，
不为修来世，
只为路中能与你相遇；
（文：黄巧雯）前往稻城亚丁朝拜的外地人，鼻祖可以推到1928年的美籍探险家洛克，但那时，稻城亚丁是一个外地人不可以染指的圣地，任何外地人只要贸然踏上贡嘎岭的土地就会被当地土匪抢劫，然后被杀死，匪徒行凶后又会继续虔诚地转山朝觐。
洛克只能通过木里王的庇护取得通行的资格，1928年6月13日，洛克带着36匹骡子和马以及21个随从，取道木里进入亚丁。他所看到的亚丁，到处都是大山，很少有人居住，小小的村寨坐落在峭壁上，好像燕子在墙上做的窝，“那里有美不胜收的风光和笃信宗教的土匪，那里把掠夺者变成念经者，再变回掠夺者。”
来源于新华网
他曾在转山路上遭遇匪首扎西宗本。转山路上，扎着小辫、人高马大的土匪都配备了步枪和手枪，一块块被手弄得很脏的酥油和软干酪被包在牛皮做的马褡裢里，每爬上一个垭口，都对着眼前的神山用藏语大喊：“神胜利了！”然后点燃柏树枝作为贡品进献给神山。
匪首扎西宗本还捎话让冲古寺尽力接待好洛克一行。于是，在那个山影乌黑、山高路险、大雨倾盆的夜里，洛克在活佛的居室住了下来。“
卡斯谷口景观
尽管洛克对亚丁充满了向往，但是亚丁神山的大门也仅对洛克敞开过两次，木里王第三次为洛克递信时，得到了斩钉截铁的拒绝。
扎西宗本的理由是：洛克上次转山经过后，贡嘎岭之神明显生气了，冰雹袭击了贡嘎岭，摧毁了东义匪帮地里全部的青稞。于是，山峰又像以前一样被看守起来……
村民的恐惧：肉眼就能感觉到的全球变暖
好多年， 你一直在我的伤口幽居
我放下过天地，却无法放下你
洛绒牛场的小溪 子胥/摄影
徒步者曲炯在转山的日记中写道：“绕过堆满经文石的玛尼堆，道路两侧的山崖缓缓打开，雪色晶莹的央迈勇，彷佛是一瞬间就出现在天边，夺走所有的语言，只留下两行热泪。”
谈到三怙主神山，许多故事增加着它的神秘。它是禁止攀登的处女峰，在当地藏民看来，“神山是佛的化身，攀爬神山就像爬在佛头上，是大不敬”。而1928年洛克在阅尽人间山色之后，毫不掩饰的赞誉央迈勇雪峰：“这是我所见过的最漂亮的雪峰”。
每年过年的时候，藏民们都会把经幡拿出来，恭恭敬敬的祭拜山神。在当地藏民的心中，终年积雪的三怙主神山是心底最深的敬畏，它抚育了苍茫的森林，碧蓝如宝石的海子，给了藏民们赖以生存的一切，世世代代，他们都跟雪山相依为命。
牛奶海
但是，近两年本地藏民却有些紧张，因为全球变暖对于他们绝不是遥远的词汇，而是每天都能感受到的，正在不断融化的雪山。
“我们就这么眼睁睁的看着山上的雪越来越少了，尤其是六七月雨季，雪化得越来越快，雪崩的次数比往年略有增多”，据一位村民说，“我们每年都会为此念经，说实话，内心还是很担忧的，在我们的传统里，如果三座雪山都没有雪了，就彷佛世界末日一样。”
三怙主神山转山攻略
文／曲炯
地图来源于2013.09期《户外探险》杂志
转山攻略：
大转完全道：从香格里拉镇出发
香格里拉镇—康古村—地达牛场—曲理牛场—扎五其牛场—贡嘎扎真牛场—庆涌牛场—胛都牛场—亚丁村
从离香格里拉镇不远的康古村开始，顺时针绕三座雪山外围徒步，全长约140公里，路线平均海拔为4400米，最高海拔5000米，最低海拔2800米，属无人区，景色丰富。
D1:康古村—地达牛场—曲理牛场
D2:曲理牛场—扎五其牛场—贡嘎扎真
D3:贡嘎扎真—娘西牛场—庆涌牛场
D4:庆涌牛场—胛都牛场—勒西措
D5:勒西措—鬼门关垭口—冲古寺—亚丁村
大转便捷道—从冲古寺出发
冲古寺—十六尊者坡—扎五其牛场—贡嘎扎真牛场—娘西牛场—庆涌牛场—胛
都牛场—勒西措—松都垭口—地狱谷口—鬼门关垭口—冲古寺
这一条路线长约100公里，从冲古寺至十六尊者坡一段以黑色虚线标出。
仙乃日小转路线
冲古寺—神水门—洛绒牛场—绿度母—牛奶海—五色海—松都垭口—热松措—卡斯地狱谷口—鬼门关垭口—珍珠海—冲古寺
整个转山路线大致可分五节：
• 从冲古寺到洛绒牛场，道路平缓上坡，平整水泥大路，耗时2小时；
• 洛绒牛场到五色海，道路上坡、灌木、泥石为主，耗时2小时20分；
• 五色海到地狱谷瀑布，道路下坡、石砾草甸、石砾为主，耗时3小时；
• 卡斯地狱谷口到鬼门关垭口，道路上坡、灌木草甸、石板为主，耗时2小时；
• 鬼门关垭口回到冲古寺，道路完全下坡，林木、泥石为主，耗时2小时。
认识三怙主神山，洛克难以忘怀的神山
文／曲炯、余彬
图片来源于搜狐网
亚丁位于稻城县南部，属横断山脉，沙鲁里山系，南部与云南香格里拉毗邻，东南连泸沽湖和丽江。亚丁自然保护区，藏语叫念青贡嘎日松贡布，其意思是“终年积雪不化的三座护法神山圣地”，方圆千余平方公里。
亚丁还是并不多见的集国内现代冰川，第四纪古冰川，古冰川湖泊，原始森林，高原高山，河流湿地还有高山峡谷，以及地热温泉等诸多地质地貌为一体的综合景观区。
亚丁是我国乃至世界上著名的科学探险和最佳户外冰冻圈、岩石圈、生物圈以及人类活动圈彼此交融、互为依托的生态环境及人文旅游目的地之一。
夏诺多吉的藏语音意为“金刚手菩萨”，海拔5958米，未登峰。小转的起点冲古寺则是仙乃日和夏诺多吉的第一次合影处。部分徒步者发现，山形就像金刚手菩萨的造像一样，夏诺多吉山体右倾，东伴峰顶端一块红色的巨岩恰是他手中的金刚杵。对照一旁的仙乃日，同样洁白的山体，各有庄严，直教人忍不住地肃然起敬。
日照金山
夏诺多吉的主峰为三菱锥状，冰川切割而成的锋利刀脊沿雪山两翼蜿蜒绵延，英姿雄健；蓝天之下，白雪覆顶，灰褐色的流石滩、高山草甸、灌丛和森林层层过渡，错落有致。常有人衬着天清流云，在冲谷草甸一赏就是半天。
夏诺多吉雪山
央迈勇雪山的景观组合亦十分奇妙，悬谷冰川分布在锥形雪峰的腰部，雪线一带三角形的倒石堆一字排开，下方冰雪融水形成的帘状瀑布直泄入林，轰隆声在四五公里内都能听到。冰川融水的浇灌，也滋长了雪峰之下的森林、草甸和溪流。
海拔5958米的央迈勇，是三位本尊菩萨中的文殊菩萨。当初莲花生大师在为亚丁三座雪山加持命名时，将佛教中地位极高的文殊菩萨赋予央迈勇，可见这座雪山在大师的心目中何等的珍贵，与此同时，这座山峰也不曾被人类染指（未登峰）。
央迈勇雪山
“仙乃日”藏语意为“观世音菩萨”。她是三座神山中的北峰，海拔6032米，未登峰。是稻城县海拔最高峰，也是四川省第五大高峰。
亚丁地区从三叠纪开始发育，直到第四纪才被抬升成高原。仙乃日和央迈勇被平平托起，再被冰川雕刻成现在的样子。走到仙乃日西北坡时，我们更可以看到右侧山壁上、水平方向的岩石彩带标注的各个地质年代，那就是一座落差1000米的时间博物馆。
在洛克眼中：“仙乃日峰这座外形像是一个巨大的宝座，好象是供活佛坐在上面沉思用的。”仙乃日周围是冰蚀峰林地貌，冰川和冰川遗迹及高山湖泊，峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家都把北斗星视为吉祥之星。其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型，所以我们从两侧观看时，山峰始终面朝着我们。
撰文、采访：葵子
特别致谢：余彬、黄巧雯、子胥、曲炯、小丁真 提供资料
图片：部分来源于网络
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