如实面对，便是
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佛教不是喜极，更不是悲戚，而是中道。所谓中道，就是如实的观照世间的实相，真诚地面对，不自欺，不逃避。
放下不是放弃。放下是指放下内心的执著，并不排斥现实中正当的努力。
佛教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，勘破生命中的一切烦恼和痛苦。
个体意识时时被集体意识所左右，而文化是最核心的集体意识。个体意识一旦觉察到，集体意识是如何作用与影响了自己，才会有可能做出独立自主的选择。
中国人如果依然局限在以血缘为纽带的价值体系与文化观念里面，是永远无法成长为有社会责任感的、具备契约精神的现代公民。
这就是我为什么要进行传统文化的自净其意的初衷，这就是我为什么要写《孝道的意识局限与人格局限》的初衷。
反思孝道，并不是反对孝道，而是更加清晰地了解我们的人格局限，这个民族的人格局限，为什么会在类似的历史中反复轮回，为什么容易迷信和盲从。
传统文化的自净其意，就是从集体意识的深处拔根而起，解决这个民族容易陷入迷信和盲从的根源。
对于孝文化的反思，有人非常好心的规劝我：你会误导人，不可引发。
我想问的是：这样的反思会误导谁？会引发社会混乱吗？人们都会因此变得不孝吗？误导了你吗？你的孩子吗？或是你的亲朋好友？
其实，质疑者肯定没有被我误导，否则你不会质疑。赞同者同样不会觉得我误导，获得的是心生共鸣。而保持怀疑的人，则多了独立思考的过程。
我更想告诉担忧者的是：这种担忧，实际上是自己的恐惧和妄想。这种恐惧与妄想，就像我们面对自由的话题一样，无端地害怕自由，恐惧自由会带来混乱。
这种恐惧，有如被解放的奴隶不知道如何面对自由，有如被放归自然的家畜不知道如何独自生存。所有恐惧，一旦如实面对就不再是恐惧。恐惧的人，一定是处于妄想之中，离开了当下。
中国人必须学会如实面对，面对自己的意识，面对自己的灵魂，面对受限于集体意识而产生的人格局限。只有看清自己，才可能主宰命运和圆满自己，获得美好的人生。个人意识的觉醒是如此，民族意识的觉醒也是如此，文化的自净其意也是如此。
只有通过文化的自净其意，我们这个民族才有可能走出历史的轮回。自净其意是明己之道，是内观之道。自知者明，明己、明人、明天下。先有传统文化的自净其意，才有可能东方文化引领世界文明。
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