从情绪到念头，从念头到人心的觉照

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今天我参加由台湾张庆祥讲师指导的黄庭禅禅修班，中午有个师兄看到自己手机上有一个未接的单位科室固定电话，赶紧打回过去问谁打的，结果单位里没有一个人说自己打电话找过他。然后他就一直念念不忘，想找到那个打电话的人。

实际上，我们很多时候被因缘牵动就是这个样子。某一个偶然的发生一下子抓住了自己内在的心绪，就像上述一样惶惶不安起来，想着那个打电话的人是谁，有什么重要的事情没有。这在我看来，这种不安就源于妄想妄念，即内心的挂碍。

这次参加黄庭禅的修习，感觉到它在帮助人们觉察情绪上很有帮助。首先提到情绪的表现，并非只是波动明显的才叫情绪，实际上所有的内心感受都是情绪，包括无所谓、没感觉的体验也是一种情绪的表现。人们往往比较在意愤怒、恐惧、悲伤等激烈波动的情绪，而忽略了一些忧伤或闷闷不乐等低落的情绪。经常会听人们说自己“我没情绪”，但实际上这也是情绪的表现。

从我自身的体验来说，觉性的练习就是从观情绪入手的，从波动激烈的到波动不明显的就是觉性慢慢深入细微的过程，到最后是短暂的一丝细微的心弦颤动都能够捕捉得到，这就是我们内心不自在的反映。

这次的黄庭禅提出了观自在的一种方法，一是要提高对情绪的认知和觉知，二是告诉修习者如何和情绪相处，觉知情绪的时候保持接受状态，不取不舍，如实观，如是观，内心同样要保持自在的状态。

但我发现这个黄庭禅的初阶课程没有引导学员去观情绪背后的念头，在我看来情绪的缘起时念头，即我们内心有一个分别与挂碍与这个缘起相对应，有些法门叫情绪的种子，有些心灵课程称之为情绪的按钮。

我现在发现，很多修行者不怎么去关注念头，这样就会失去内心的觉照，失去修心的本意。有一种说法是，没有问题的状态。这就是说，不管什么事相来了，情绪来了，都没有问题，只管好好相处，不必管它，只要放松，只要打开心灵接纳那个觉知到的事相与情绪，不需要想着解决它，它会自然而然地消解。我觉得，这不失为是一种好的办法，很多事情、情绪都会随着静观的过程自然消减，我们只需要不刻意干扰它就好。这情绪就像湖水，当它泛起波澜时，只要我们不再继续往里面丢石头，迟早有一天它会静下来。

但是以上这种方法在我看来，并不根本。要彻底解决情绪或心绪的细微波动，必须要从带动情绪的缘起入手，这个缘起就是我们的念头。就好像，别人说了一句什么话，我感觉到自己有不高兴的情绪，那后背是有一个念头是觉得对方这句话伤害到自己，而这个念头背后是自己的挂碍，即人心的分别与取舍。如果有了这么一个深入关照的过程，才能通过情绪观到念头，从念头觉知人心的特征与作用。

一旦等我们看到了这个人心的特征与作用，这就深入到了知人心明道心的程度。因为人心是又分别的，而道心是无分别的。人心觉知得越清晰，那么道心自然而然就显现出来了。当然，这个起点依然是如是观、如实观，从对情绪的接纳开始，和平相处开始。但不能仅仅停留在观情绪自在的状态，而是进一步深入人心的觉察与清晰。那么，我们才能到达明因果缘起的阶段，才能说了了分明。

我看到身边很多心灵成长教育的学员和禅修的学员，很多时候会在同类或相类似的事相上过不去，情绪反反复复，大约是以上原因，没有从情绪观到念头，没有从念头观到人心的分别。

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