从山水间事件再说说大理三种要不得的心态……
(山水间的一处门牌、网络图，与文章无关)
前两天，凤凰网采访大理山水间一些业主后发表了一篇文章，有意无意透露出一些在大理的“中产阶级”对大理一种病态的心态，受到许多网友的批评，我随后也在公众号“施怀基”撰文对其中一些要不得的思想进行批评，没想到居然炸了锅，不但引来潘洗尘老师批评我的“文风”，还引来在大理古城某酒店的山水间业主的“约架”威胁。
这很有意思。凤凰网把山水间称为“大理州北京市”，但就连真正的北京市，也是一个大林子，更何况一个小小的山水间。里面有文化精英，当然也会有暴发户、发了点横财的地痞流氓。
当然，这是题外话，这篇文章，还是写写现在大理存在的几种要不得的心态。因为这些心态的存在，大理不可避免会产生各种思想的交锋、利益的冲突、文化的侵蚀和反抗。
1.外来文化精英的矫情
凤凰网文章《梦碎山水间:文艺中产的“大理梦”是怎样幻灭的》，通过多位来大理定居的文化、知识精英之口，描述了他们对大理的失望、失落，是一种矫情。
这种矫情的失望和失落，又是建立在他们对大理的期望是希望大理是一个不食人间烟火的乌托邦、大理想国。这本身是很矛盾、很滑稽、也是很天真的期望。试想，我们的文化精英也好、中产阶级也好，你每天在那儿吃喝拉撒，却去强求你所处的环境不食人间烟火，能不？
大理再好，也满足不了所有人没有限度自相矛盾的欲望！
事实上，有很多文化精英在大理，已经得到很多，得天独厚的自然、人文环境，让他们无论是在商业上，还是作为艺术家所期盼的作品、名望、精神，都得到了很多。
但是，有少数的精英，几乎每年都要写文章，或者接受媒体采访，来数落大理，因为他们通常掌握着优势的舆论资源，无论如何偏见，大理通常没有还手之力。
而他们，则在这阅读量和转发率中获得了足够的存在感，然后继续消费着大理。
而他们还常常对媒体宣称他们带火了大理。在这一点上，他们竟然和当年人民路被赶走的那些地摊帮有惊人的相似。当年政府整治人民路地摊的时候，有个地摊竟然在网上喊出了：“没有人民路地摊，大理什么都不是”的口号！
我作为土生土长的白族，一直以为，可以针对任何这个地方的任何不足、问题提出批评，并提出一些好的建议或者意见，督促或者促成解决，但不是如怨妇般抱怨、处女般矫情。
2、外来投资者的施舍心态
来大理的投资者很多，而且，很大一部分把自己当成是来带动大理经济的神、上帝，认为自己是来为大理做贡献的，政府或者当地老百姓应该为自己提供最完善的服务。
哪怕是自己违法违规，也是来拯救大理经济的上帝，地方也应该支持。
投资客这样的心理不是少数，所以，他们来了，野蛮收割大理的各种资源，把大理搞的千疮百孔，什么房地产什么客栈酒店什么什么产业，从不管会不会对这个地方造成多少破坏。
洱海周边的客栈酒店就是很明显的例子。当年，政府整治双廊客栈排污，因为我一直在洱海保护方面比较关注，环海的客栈联盟就在网上发起对我的围攻。当然，现在他们也许理解我为什么会那么关注洱海了。
他们有一种心态，是他们在为大理的经济做贡献，如果存在问题，也一定是大理的问题，是政府的问题。
他们并未想他们投资的目的首先是收益和回报。
他们绝不会想他们来大理是来赚钱的，而不是来做慈善的。
有个海边客栈客栈老板说她很爱双廊才在海边开客栈，我问你一年在双廊几天？她说一个礼拜左右。我说那你是爱双廊能给你带来利益。另一个海西客栈老板则在一个饭局上对我说，别整天批评客栈污染，我们也在为大理做贡献。朋友问他做了什么具体贡献，他回答：“我请市领导吃过饭！”
我一口水喷了出来！
3、大理本地官员和本土知识分子的文化自卑
和许多经济落后的少数民族地区一样，大理本地一些官员、本土知识分子在强势的内地经济和汉文化碾压之下，形成了极度的文化自卑，导致一开始对外来文化毕恭毕敬、照搬照抄，对于外来的和尚点头哈腰、要什么给什么。
于是，就出现了现在看得到的大理哪些非常丑陋、在内地属于乡镇长审美水平的丑陋建筑；就出现了那些在思想文化领域拼命跪舔汉文化包括一些垃圾文化的现象；就出现了一些外来的所谓专家、学者、知识分子在大理搞了一摊又一摊的烂摊子……
外来的和尚好念经，在本地一些官员盲目崇拜、信任和本土知识分子避战的情况下，这些外来和尚一茬又一茬，像割韭菜一样不断来收割大理的资源。当然，以牺牲大理和大理人的利益为代价。
实际上，大理有史以来就是很了不起的地方，一千多年前就多次打败了当时全世界最强大的唐王朝，令宋朝到灭亡都不敢过大渡河来侵犯大理。大理国的疆域，曾覆盖东南亚很多国家和地区，泰国、缅甸、越南、老挝、柬埔寨等许多国家许多地方，在当时都属于大理的附庸和属地；大理接触汉文化非常早，但又从来没被全盘汉化，而只是吸纳汉文化和其它文化中优秀的部分；大理信仰佛教、道教、天主教、基督教等等，却从未放弃对自己本主的信仰；即便是商业高度发达、内地早就道德沦丧，所有人金钱至上的时代，大理人还在坚持着一些信仰、良知和底线……若非如此，大理就不会成为无数精英和平民的向往之地。
遗憾的是，过去很多年，甚至到现在，本地有些官员，有些学者极度的文化自卑，对外来文化的五体投地，给大理造成极大的损害和损失！
附：
大理是个地名，却是个很有意思的地名。
大理，理大，谐音是大礼，礼大。
理是客观事物本身的次序、事物发展的规律和是非得失的标准。在大理这样一个地方，自然任何时候都要讲理，以理为大。
而礼是社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节,是符合社会整体利益的行为准则。大礼，古代是很隆重的礼仪，宫廷迎送宾客，以祭祀天、地、鬼神等礼为大礼。同时，大礼还是不生气、不上火。大礼是处事冷静，不生气、不上火、不着急，保持平和的态度。
如今，在内地很多地方，很难找到理和礼，而大理，在国内相对来说，还有一些保留、传承和延续。所以，野夫来大理曾引用了一句话“礼失，求诸野”，这句话是说庙堂、城市已经丢失了传统的礼节、道德、文化等，而不得不去民间寻找这种已在社会普遍丢失的东西。
那么既然身处大理，无论大理人，或者新大理人，任何事，可否少一些上帝心态、殖民心态，少一些指责和抱怨，多一些融入、理解、反思和建议，多讲理，多讲礼，做真正的“大理人”、“大礼人”！
要知道，大理是包容，但从来不是藏污纳垢、不是什么都能包容；这就是为什么一些低俗文化、一些垃圾老板在大理被人人喊打的原因。
每个人，无论原住民，还是新移民，无论是做生意的现实主义者，还是来寻找乌托邦的浪漫主义者，只有每个人都把自己当成大理的主人，尽力维护这个地方，那么，大理才终将能成为“大理想国”、“乌托邦”。
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