前 言本文将原味呈现先生2020年7月在甘肃游学中的讲学实录，以飨同道读者！先生曾于一年前的2019年8月初带领常驻教职工与少儿丹道班学员及部分成人学员等前往昆仑山游学，行前应机设教，于面授学员群中对学员和家长们做了如下分享和感召！
先生行文中蕴藏之能量与胸怀堪当：气吞河山小天下，雄视宇宙无古今！壮哉！
昆仑山游学时间：己亥年壬申月（西元2019年8月份）
地点：青海省昆仑山脉昆仑山的游学，其本意，是针对常驻修士和小朋友的。它不属于百日筑基的范畴，但是高于百日筑基的范畴。我们想借助这么一个富有挑战意义和文化意蕴的环境，砥砺元神，壮阔胸怀。昆仑山是道学文明的起源，是轩辕黄帝在大地的行宫，是理想完美净土的原型，是华夏民族的根脉。
近百年来，中国国运处于一个2500年一遇的否极泰来的大转折。在这个特殊的历史节点，东西方文明激烈交争，逐渐形成世界中央之文明——道学文明。期间，人间的沉浮，世间的百态，人性的弱点，也就格外奇幻诡异。有人说:“这一百年来中国人是最窝囊最可耻最无聊最卑贱的……”这话对，也错。对，是因为如果说的是普罗大众，那确实对。错，那是因为华夏民族的风流人物代代层出不穷，始终引领世界潮流。我见过的最窝囊的人，是生活把血性和骨气磨灭得一点不剩之后，跪倒在生活面前，犹如粪蛆。我也见过最风流的人物，是不管人世间的苦难如何摧残，他的内心始终璀璨，即使自己在地底深处，也放出万丈光芒照亮世界。当一个人用针扎他都不疼的时候，已经是不可救的了。一个人的灵魂也是如此。一个软弱的灵魂，有时候真的是不想用针扎他。道学的根本精神之一，是自强不息的精神。这种自强不息，源自强大的自信。道学从来不是弱者之学，而是强者之学，它培养的，是以无极时空为舞台以世界为背景的龙。与其说是龙，不是说是“人”。率性的任性的肆意妄为的纵横无忌的飞扬跋扈的骄奢淫逸的舍我其谁的——真正的人！简称“真人”。他有骨气有勇气有霸气有担当有胸怀，如水般柔弱而又强大！其实，老子说的“柔弱”，那是强大到极点之后的绕指之柔。可惜，世人多误解这一点了，所以孔子学到老子的三分，而有“懦家”。而近代就连“懦家”都没有了……
说实话，我们发起的“昆仑计划”，绝不仅仅只是想在山东建立一个学校。我们想建立的是人*神之间的“昆仑”。道学这个学科，就是人世间的昆仑。我们甚至不仅仅只是想重铸民族风骨。因为人族的本身，也就是神*族。只是，你自己忘记了而已！
昆仑山有危险吗？
有的，肯定有。
会被狼吃掉，还会被老虎叼走，说不定西王*母把你变成石头。永远沉在瑶池底下。还说不定一条龙从天而降把你撕裂连渣都不剩！想想就恐怖！！！
但我觉得更恐怖的事情，还有很多呢。空气中有那么多毒素，小心呼吸啊，会毒死的。出门坐车一定要注意，自从汽车发明以来，车祸死的人比两次世界大战死的人还多！用电也要注意，220伏，碰上就完蛋啦！我怎么觉得活着那么累呢。3米深的游泳池你担心他会淹死。攀个岩你担心他会摔死。去闭关洞你担心他会闷死。但是，人生自古谁无死呢！！安知死不是生的根？生不是死的根？狼来了，我们有猎枪。虎来了正好缺虎皮尖椒。龙来了有“降龙式”，收条座骑真不错！西王*母？我们有破象口诀，她不灰飞烟灭就大幸了。昆仑山，我不指望弱者能上来！但你也别指望我在昆仑之下给你举办结业典礼。学员，学者，传人，传师。这个阶梯，不适合孬种。因为隐*仙*门下，从无孬种。
2020年7月下旬，先生如约带领一众少儿暑期丹道班的小学员、大道家园常驻教职工以及部分成人学员前往甘肃完成了寻根游学之旅。以下为先生在泾川王*母*宫应机设教现场讲学的文字实录。
时间：庚子年癸未月（西元2020年7月份）
地点：甘肃省泾川王*母*宫
昆仑山跟西王*母有什么关系呢？昆仑山是一个广义的概念，我们首先想澄清一下，在道学里面所理解的昆仑山跟普通的世俗地理意义上的昆仑山的相同之处和不同之处。 首先在道学上对昆仑山的理解，它是认为昆仑山是我们中国的龙脉之主，也是世界世界的龙*脉之主，也是世界的脊梁。中国由西到东有三大龙*脉，第一条是北龙第一条，从西部的天山一带发源，到长白山，隐隐约约的横跨了大半个中国，最后一直绵延到朝鲜那一代，在朝鲜那一带是直接孕育了白山黑水之间的女真族，建立了大清王朝，也是孕育了朝鲜金氏的这个世家，建立了朝鲜这个红色政权，这个是北龙，他的气也非常的绵长。 另一个是南龙。南龙的起源在喜马拉雅那一带，喜马拉雅从尼泊尔经过西藏交界那里起源然后一直绵延到横断山脉、闽山山脉一直往南走，走到云贵高原，走到广西大眉山跟广东的罗浮山这一带。我认为它应该是在湛江那一带入海的。这条龙脉实际上历史上也有不少的杰出的人才在出现在涌现。实际上我们的伟大领袖毛主席，虽然说生于湖南，湖南也是南方，应该来说，这条龙的龙气对毛泽东主席个人的出生跟成长他是有直接的先天意义上的影响，除了毛主席，还有一些相对稍微差一点点的几乎要成王成帝，像孙中山、洪秀全等等。 而中龙就是我们的昆仑山。这里要澄清一点，真正在道学里面我们承认的昆仑山，他不是起源于新疆境内，更不是目前国内有部分见解有一定问题的学者所说的，他就是青海那一段，这个是大有问题的，是非常狭隘的昆仑山。在道学里面，我们认为，昆仑山这条龙，它起源于阿富汗境内，但他的冒尖、冒出他的这个狰狞的面貌应该是从喀喇昆仑那里开始的。喀喇昆仑在哪，在现在的克什米尔跟中国的新疆、西藏交界那一带，这一段是昆仑山的比较明显的一个起源，喀喇昆仑是蛮长一大段，之所以现代的地理学家往往把喀喇昆仑跟中国的境内昆仑分开是因为，他们在地表之间确实是有一段断层的，但在大地底下就像树根相连一样，它们是连接在一起的。 实际上，喀喇昆仑跟我们新疆的乔戈里峰在大地的地层结构是相通的，从名义上来说她是世界的第一高峰——乔戈里峰，好像是8600多米，实际上它的绝对海拔比珠穆朗玛峰要低200多米，但它的攀登难度跟它跟地表的这个实际高度却比。乔戈里峰比珠穆朗玛峰要高很多很多，珠峰大本营到珠峰的最高点，他没有多高，应该是3000多米，但从乔戈里峰的底下，能够建立营地的那个地方开始，有人活动的地方开始，到它的最高峰应该来说还有5000多米，而且整个的路非常的雄奇、曲折、很难爬，他的冰川的面积比珠穆朗玛峰要大很多很多。所以他的攀登难度非常大，比珠穆朗玛峰大很多，目前为止，珠穆朗玛的南坡跟北坡在不同的季节都有人登顶了，但乔戈里峰在冬季还没有任何一个人能登顶的，是的，在冬季还没有任何一个人能登顶！ 从乔戈里峰再绵延开来，到新疆一带，到我们青海一带，那是昆仑山的主脉、也是它在中国境内的主干龙，这条龙，我们称为中龙，中央之龙！它直接孕育和塑造的是我们这个民族最根本的、最根深蒂固的民族性格与民族精神。它所孕育的是我们民族最深的一种文化——道文化，实际上放眼世界，这条龙脉也是世界主干之龙。而且从地理学来说，道学认识到的这条龙脉的长度是我们中国最长的山脉。它比喜马拉雅还不只是长了一点点，如果我们把喀喇昆仑那一段算上的话，那他比喜马拉雅长了三四千公里，几乎长了一倍。
这是什么概念？它比喜马拉雅山几乎长了一倍。它其中的冰川的面积比喜马拉雅多出几乎三分之二。它是世界上目前已知的最大的冰川的所在地。这里面所蕴藏的、巨大的未知的地理意义上的财富以及我们文化上的财富比喜马拉雅山高的不是一个层次。 而从风*水学上面的角度来看，这个是主干龙，主干龙跟南龙、北龙的地位是不言而喻的，相比起来，南龙和北龙无法跟主干龙相比，主干是中央，其他的都是辅助，犹如众心拱月一样。中央之龙是最主要的，是中央，其他的是辅助的，这个意义大家一定要记住，所以以后不要跟风的盲目吹捧喜马拉雅山了。我们从来没有想过要去喜马拉雅山，但我们很想去叶城那个乔戈里峰，我们去看看昆仑山的最高峰。这个最高峰很多人都还不知道，很多人还认为是那个玉珠峰。先说明那个是个很错误的见解，昆仑的最高峰是乔戈里峰，而它的实际高度比珠穆朗玛峰高很多。 跟其他的宗*教体系、文明体系对比来说，我们的道学，在世人、一般人、庸人的眼里看起来祂好像沉淀了很久，好像还在地底之下，但它的真正的高度，真正的底蕴，真正的长度、宽度、广度比所有的宗*教文明，乃至目前已经浮出水面的人类的其他的主要的一些文明加起来。他的量还要大。所以我们有理由相信，在当代，在东西方文明都浮出水面的时候。我们借助昆仑山这个容器，能塑造一批真正意义的道学领域的精英、强者、人中龙凤，我们共同来把道学这个学科建立，他就是天地之间，是人*神之间不朽的昆仑。 我们刚才去五*帝*殿那里参观，有一位叫颛顼，颛顼是黄帝的孙子。颛顼当年做一件很重要影响很大的事是什么呢？绝地天通。因为当时的，这个原始先民们没有那么多的污染，几乎家家户户，他都有一个巫。而这样的巫就能用祝由之术进入一种恍惚的状态。在这种恍惚状态中可以人神相沟通。后来颛顼觉得这个能力太恐怖了，对国家政权是一种影响，每个人都能人神沟通，那要国家还有什么用呢，因为那个时候国家还担当一个祭*祀的责任，他用祭*祀的这个行为来凝聚人心，所以颛顼做了一件很大的改革，也是文化改革，叫做绝地天通。让这个祝*由的权利，让这个世袭的权利，让这个巫的权利掌握在国家手里，这个影响是很深远的。
颛顼之后，道学就慢慢的一步步由官学越来越降格了，最后沦为诸子百家。老子时代还是官学，但老子之后，周世的藏书跟一些传承的离散。周王朝不再有财力。也不再有人才能够保管这么一份沉甸甸的文明，那他就流落到民间从而形成我们的诸子百家。 注意百家都源自道家，他都是上古道学的一些分支。今天我们想建立人*神之间的昆仑，我们还需要做的一件事那就是，我们要把过往的百家乃至今天的百家反其道而行之，反者道之动，我们让他们重新规并在一起，用我的话来说就是，汇综百家，并为道学，这样的道学他能跟上古相接轨，也能够放眼世界，放眼东方和西方。这样的道学才是真正的无形而又意义重大的影响千古的人*神之间的昆仑，它是无形的，也是文化上面的无可超越的、无与伦比的巅峰。这样的文化上的昆仑跟西王*母有什么关系呢？实际上我们今天从底下一直的从山脚下走上来，我们发现了一条很重要，很有趣的一个发展线。我就发现西王*母他所代表的文明跟传统意义上由伏羲、女娲、黄帝、神农还有后来的老庄列尹文他们所代表的文明，他是有分有合的，它代表的更多是一个母氏氏族传承的文化。
今天我们在底下也看到了很多雕刻跟一些简要的介绍，包括我们导游在车上也简要地讲了一些民间跟西王*母相关的一些民俗跟崇拜。实际上这样的崇拜，从古到今一直都存在。到底西王*母是一个真实存在的人？还是一个传说中的神呢？我的理解，或者说从道学的视角去理解，我认为她更多是一种象征。这个象征意义有几点：第一，代表道学文化跟人类上古时代的母氏氏族文化不可分割的血脉关系，我们看后来的老子就能很真切地感受到这么一种文本上面的联系，老子老是讲母，“天下母”那一章。就是长生久视那一章，老子讲有国之母，老子还讲玄牝，牝是母性生育下一代的通道。 老子同时也经常用母性的生育的功能来比喻大道生育天地的这么一种伟大的属性、神性，用玄牝之门来代表实修意义上的观窍，也代表大道生育天地的那个起点。同时老子还大量地用了“柔”和“弱”很典型意义上的母性的特征，女性的特征来描述道学学者应有的这么一种至柔，而又至刚的精神，当然也描述了我们的先天一炁如环无端、首尾衔接的一种至柔至弱，而又至为强大的属性。老子的文本里面是有很多内容跟我们的母氏氏族文化有衔接关系的。 老子本人著道德经的一个特点更多是把上古时代的这些帝王真人圣人们的格言收录在一起，其中有不少就是我认为就是西王*母时代。这些大大小小的部落们，他们治国修身的一些格言录。如果有兴趣，大家还可以从这个视角重读《道德经》，老子的《道德经》无疑是道文化的集大成，同时也是母氏氏族的绝世的影响。而作为这个逝去的母氏氏族，它的一个代表就是西王*母。这个信仰一直绵延下来，所以这个是她的第一个象征意义。
第二个象征意义，我认为，西王*母更多的是代表道学里面她追求长*生久视，或者说后世的长*生不*死的情怀的一种浓缩，这样的情怀经历了后世很多上古天真们切身的实践修炼，它形成了一整套技术——无为法。我们后世的丹道、大成净土法也从中而产生。我们以丹道为例，小朋友们请注意，在丹道里面，西王*母指的是什么？我们看这里的格局是西王*母建在西边，西王*母她在丹道里面的符号是白*虎。东王*公他在丹道里面的符号是青*龙，西方白*虎配什么？五行属金对吧，在丹道里面，它代表一种很重要的药物是什么？ 这个就是西王*母在丹道，在小朋友你们的修法里面至为重要的一种隐喻，这个隐喻很关键。大家要记住。在秦汉以后的丹*经很多都是用隐语，各种各样的隐语跟比喻，西王*母是一个很重要的比喻，是一个隐语，是一种比拟，带有强烈的象征的意味。 这个是关于西王*母第二点我需要提点的。 同时我们也看到，这个地方是在甘肃，是跟陕西是交界的地方，离我们的昆仑山这个山脉实际上还是有蛮远的距离，但我们去年去的昆仑山山口往里面走也有西王*母的行宫，那是一个很大的咸碱地。比后面那个大了N多倍，而且深了N多倍，也很寒冷，而且很荒无人迹，非常的冷。我们说瑶池是最大的游泳池，那个我觉得是真的，但一般人下不去，因为太冷了，大夏天的大暑节气去了那里，都像隆冬季节一样。
那个地方也有瑶池，也有对西王*母的崇拜。所以我们一路从昆仑走来，来到这里我们发现对西王*母的信仰在民间他是如缕不绝。西王*母在道学里面代表道学根文化的一个符号，在我们民间，它经历了一个很大面积、很大广度、很大范围的一个世俗化的过程，这再次的印证了，我们说的一点，在中国所有的民俗文化包括传说包括神话。包括半真半假的像《山海经》这样的典籍。他们的描述。他们的里面很多未解的文化之谜，大多数都跟道学有关。或者说是道学的世俗化，正如鲁迅先生说：中国文化的根只存在于“道学”。当然，他说的是“道*教”，对吧。然后后面一句是什么？以此来阻止大多数问题就可以迎刃而解。我想这句话也是深有体会，只不过他认为是道*教。我们认为这个道*教太狭义了，应该说是道学，我们从道学的角度来看，中国的民俗、中国的文化的变迁大多数问题都可以迎刃而解。我们在一开始朗诵的再建人*神之间的昆仑，我们还提到了一个现象：中国近现代以来民族性格愈发自卑跟懦弱化，大家有没有体会啊？近现代以来中国的民族性格跟她的作风越发的自卑，越发的柔弱，几乎抵达了一个谷底，这是数千年都没有的。 这个过程从哪里开始？从老子西出函谷关就开始了，苗头就慢慢明显了，秦汉还行，隋唐还行。隋唐以后就越来越不行了，乃至到明朝，民族性格越发的懦弱化，这对国家的政治格局也会有非常直接的影响。我们刚才说过，中国问题的大多数，从根上面说，都可以从道学这里追溯源头，我们是怎么理解这个问题呢？我们的理解就是真传之道学他被阉割掉了，什么叫阉割掉了？你们看见那些马他们的雄性特征被阉割后是什么样一个行为。太监就是很典型的一批被阉割掉的人群，当然我们对此表示同情跟这种行为表示批判，但我们也从中看到，被阉割这种行为是很要命的行为。
中国是一个大一统的王朝，中国的文化崇尚大一统，而这样的大一统在某些历史阶段是需要代价的，尤其当生产力还不是特别发达的时候，需要有一种更为世俗化的儒家文化来站在主流的层面，而这个时候道学就必然要、也不得不要退隐幕后。并且在某些特定的阶段还承受了很多不好的、甚至是不公正的对待。 万事万物皆有承负，当道学文明的这种中华民族、甚至是人类最根深蒂固的、最根源的文化，被埋在地底深处的时候，他塑造人、教育人的这种作用就很难得到发挥。所以我们就看到中华民族慢慢的由龙变成了一堆、一堆的绵羊，甚至以绵羊为荣。而从这个角度去思考的人却越来越少，强者遭到批判，强势则被认为是侵略，弱者认为是谦虚。而这一切都无非是道学文明的缺失，没有站在它应该有的位置。 所以在今天，在近几年，我们文始派作为最接近羲黄老庄的道学的法脉，我们强势的在这个中国的社会，在中国的道学圈、道家界、道*教界乃至宗*教界，横空出世，引起了很大的惊扰、惊疑跟惊吓，这个也是值得，这个也是可以理解的，但我们不怕，我们也没必要担心一些这样那样的干扰，我们相信这些都是历史的杂音，它将逐渐的逝去。 我们重走黄帝之路，我们来到西王*母信仰的一个算是很有代表性的发源地，我们的目的不是为了让大家去崇拜这个文化符号，崇拜西王*母，不是这样子的，我们说过西王*母来了，我们有破象口诀，有象皆假，唯此是真。即使它是很重要的文化符号，但他们依然是虚拟的，不真实的，我们在破象的同时认识到道学文化世俗化的一个过程，是为了让大家更为清晰的看到将来的方向。我们每一个人，即使有不认为自己是中华民族的，作为人类的最普通的一员，也有责任，在当代重建人*神之间的昆仑！我们有责任在当代无情的破除像西王*母、东王*公等等一些虚拟的宗*教神*祗，先破再立。这世界在将来很长一段时间，宗*教是不会消失的，就像我们的毛主席当年破四旧，他的一个底线就是他知道这个东西是破不掉的，破是为了更好的立。第一是寻根，透过西王*母认识他背后那个跟远古时代跟母氏氏族密切相关的道学文明。其次，我们也再次的做一次破象的工作，希望大家能够在将来的这个人生之路、学习之路、修*真之路能够把破象的这个精神贯彻，尤其是无为法，无为法的破象是非常的彻底跟无情的。... ...（先生立足无为法，再次应机设教此处略去若干内容）我们来到这里，除了寻根，还希望大家能够在这样的一个实体的场景破除我们身心内外的诸多幻象，没有破象，我们就无法成就强者。没有破象，我们无法成就真正的像百炼金刚一样的强者。好了，说到这里，我们想表达的这个意思，也就基本上表达完毕。 我们所提点的，主要是小朋友们，但也对无为法的同学们进行了一次深刻的直指根源的法层面的解读--破象悟道。把这四个字领会透了，我们的四天的密授和全部的精髓就在其中了，一个都不落一点都不落，就这么简炼。 对于净土法而言，也需要稍微提点一下，我们还有一些净土法的同道。这个人世间的瑶池，我们想象中的西王*母所生活的那个瑶池，青海人们说在那个昆仑山那里，但甘肃人们说在这边，到底是在哪里我们不想考究，这个由专家们来定。但不管在哪里，这个瑶池。当我们真正去到此地，我们都发现他不是我们想象中的那么美好，就像我们去到现在山东烟台的那个景点蓬莱，你会发现它不是列子描述的那么美好。有海上仙*山，不死之人，那是我们想象出来的，所谓的瑶池，更多也是一种理想中的完美净土。我们想象中的瑶池有1万年以才能成长一熟的蟠桃，对吧？但告诉大家，这里没有，我们去到青海那个瑶池，也没有发现，恰恰相反，如果在那里搞个蟠桃大会的话，没多久，我们就做不下去。对不对？因为那些东西都不存在，那只是我们想象中的理想完美净土。
正如，西王*母跟汉武帝、跟周穆王他们相遇的故事被编织为道教的最早的神话，这些也是对理想完美净土的一种描述，而这种神话后来慢慢的演变为神魔小说的一种情节的素材，也演变为道*教的神话体系的重要的一个源流，而这些也是需要破象的，我们道家大成净土法追求的是神洲净土。它在三坟四易图的最中央，他在太极之中，他在无极之野，在我们大道家园的最中央。他的存在跟证入是需要我们深入在虚极静笃之中，打开玄关窍才能够证入的。他的证入伴随着一系列的目前科学界还不能完全验证的生理跟生命现象。 譬如说我们说的肉身重新返还为先天一炁；譬如说我们说的阳神化现、显现；譬如我们说的神*通、炁通，跟精通这么一些现象；譬如我们说的分形散影，在不同的地方的显化，这些现象我认为是现代的生命科学还无法参透，还无法研究到的生命现象。当我们真正的证入神洲净土的时候，它是伴随着这些客观的生命现象的，它不是宗*教的信仰，也不是神*话。或许千百年之后，数千年之后，有的人也会把这些人当作是神一样去膜拜。也有可能，如果那个时候宗*教还存在的话，也很有可能。但我们始终是要抱定这个见解，不要放松。对净土法来说，小成跟大成的核心的区别也在于破象的深度和广度的不一样。 讲到这里，我们对三个法脉的起点，对西王*母这种文化现象的破解，以及对道学跟中华民族的民族个性变迁都做了一次梳理。在当代，我们站在这个很特殊的节点，希望大家能够站在历史的高度，站在道学的高度去看一些问题，会看的更深、更透。 好了，也雨过天晴了，我们完成了一次很深刻的身心的洗涤。后面的一些展望就留给我们每一位小朋友跟大朋友们一起去去共同实现吧。声明：文章来自于大道家园，作者为大道家园太易先生，图片部分实拍，部分来源于网络，版权均归原作者所有。
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