『藏℃』西藏古代就有杂技？记录在桑耶寺的壁画上
摘 要
◆ 杂技百戏何时进藏？
◆ 桑耶寺的“杂技百戏”壁画
◆ 杂技内容得到丰富和完善
◆ 西藏古代“杂技百戏”的表演内容
西藏的杂技百戏历史悠久，在吐蕃时期就广为开展了。当时人们表演的“杂技百戏”技艺，都需要具有高度的身体技巧，并有一些项目逐步演变发展成为西藏的民间体育。至今，仍有不少源于吐蕃时期的“杂技百戏”技艺为人们所喜爱，成为人们健身的主要形式，也是节日庆典中的表演内容。
杂技百戏何时进藏？
“杂技百戏”表演最早见于《莲花生传》记载：“当举行开光之时，魔术家（表演魔术），力士们比赛臂力（即倒立）。”《贤者喜宴》记载，在桑耶寺开光时的杂技表演，译注者黄灏说：“‘吐蕃人在开光典礼’上的各种杂技表演很精彩……此为它书所未载者。又，吐蕃杂技当与汉人有关。汉文史书《新唐书·吐蕃传》记载：金城公主远嫁吐蕃，“帝念主幼，赐缯别数面万，杂技诸工悉从，给龟兹乐。”唐杂技百戏从此带入藏中。文成公主与金城公主进藏时均有“杂技”随从，“杂技”之中亦包括“百技”（即百戏，亦所谓杂技也）。公元821年，唐朝使臣刘元鼎出使吐蕃，吐蕃赞普特举行文艺表演以示欢迎，据《新唐书•吐蕃传》载，参加演出的人，其中“杂曲、百技，皆中国人也（按此处特指汉人而言）。”可见汉地杂技对吐蕃杂技艺术影响之深。另在敦煌壁画中的百戏图（85窟）及营技图（156窟）也记载了汉地杂技。敦煌曾长期作为吐蕃领地，汉地杂技艺术自然会与吐蕃杂技交流。
桑耶寺的“杂技百戏”壁画
《桑耶寺志》“舞蹈杂技”中记载：“杂技的主要内容是爬杆，高空倒立、高空展翅、俯卧钢刀等。参加人数不限，有的裸上身，有的穿通肩稀薄裙。高杆上的人物姿态各异、不拘一格，生动自然、真实感强烈。众艺人各显其能，有倒立者，有作弓箭步的、有拟猴爬杆的，有双人倒立相连的等等。” 在桑耶寺“杂技百戏”壁画中尤其引人注目和怵目惊心的是，描绘了一位“俯卧钢刀”表演的彪形大汉，“俯卧钢刀”表演者仅穿通肩稀薄裙，以腹承刀尖，身体平展，四肢平伸，在刀尖顶端卧舞展身，施展绝活，纹丝不动，静如磐石，曲终而不伤，其动势和力量的刻画达到了惟妙惟肖的境地，表演者履险如夷，显示了熟练的技巧，同时表现了极美的人体造型和难度。这是一种把气功、肌肉力量与平衡技巧结合起来的武艺，渲染“刀枪不入。”
桑耶寺壁画中的杂技图像，为我们提供了文字描述难尽其态的珍贵资料，使我直观地看到了西藏古代丰富多彩的“百戏技艺”发展面貌，也为我们提供了进一步研究西藏古代“百戏技艺”沿革发展的重要史料。
杂技内容得到丰富和完善
13世纪，由于藏族与周边其他民族的交往日益频繁，吸收了其他民族的一些传统技巧，使杂技内容得到丰富和完善。到了清朝，出现了军队以习武为重的军事体育，每年都要进行检阅比赛；出现了以爬杆、跳高等杂技为主的喇嘛体育。在清政府统治时期，清朝政府曾派大臣到西藏任职，其中有不少文人雅士通过诗歌、游记等对西藏民间开展的体育活动进行了记述，如刊刻问世于19世纪初项应莲作的《西昭竹枝词》是专咏西藏地方宗教活动、民俗风情的一部组诗，计36首。《西昭竹枝词》不仅从多角度、多层面地对西藏民俗风情进行文学描绘，而且对西藏古代的杂技体育、服饰饮食等以浅近形象的语言、朗朗上口的韵调予以一一展现。
百尺长绳百丈低，翼张手足肉仙飞。
万人目眩声齐歇，一鸟身轻过别枝。
竹枝词描述飞绳杂技的精彩场面。每年藏历正月初二日在拉萨例行这一惊险的杂技表演。届时从布达拉宫高楼上系粗皮条长绳数根，斜坠山下，打桩拴牢。表演者攀绳而上，站于楼角，手执白旗两面，引亢高歌。歌唱毕，以木板护胸，将身体俯贴绳上，手脚四伸，即“翼张手足”，如箭离弦，沿绳飞速滑落而下，众人因观看极度紧张，“目眩声齐歇”。
西藏古代“杂技百戏”的表演内容
西藏古代“杂技百戏”中的表演内容很多，主要是展示各种技能技巧。他们的表演以险、难、奇。尤以倒立最为惊险。
倒立，既是杂技技巧表演的内容，又是西藏古代“杂技百戏”的主要内容，此项活动受汉地杂技艺术的影响较大，历来为藏族人民所喜爱。
倒立，又叫“拿大顶”，或称“叠案”、“竖蜻蜓”等，是杂技技艺中最基本的技术之一，也是不可缺少的基本练习。一般是头顶地、脚向上。可头与双手成三角形支地，也可仅以双手甚至单手支地；还可在桌、椅、凳等各种器物上倒立以增加难度。表演这种高难度动作，不仅需要有过人的力量和技巧，也需要有过人的勇敢和沉着精神。吐蕃时期高超的杂技表演，表现了当时社会富于进取的精神。
本文节选自《中国西藏》杂志2004年第二期，原标题：《西藏古代的杂技百戏》，作者：丁玲辉。
往期回顾
责 编丨 潇潇