【遇见章贡】天香桂子落纷纷——白居易与赣州
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白居易，是我国家喻户晓的唐代诗人。他的代表诗作《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等，历千年而不衰。这样一位著名的诗人，与赣州结下过不解之缘。
韬光禅师与白居易
韬光禅师本来住杭州西湖，是西湖灵隐寺的住持。白居易任钱塘（今杭州）剌史时，常与他交游，并互有诗词唱和。史载，韬光禅师是四川人，唐太宗时，辞别他的师傅出游，师傅嘱咐他说：“遇天可留，逢巢即止”。韬光禅师游方来到杭州西湖旁的灵隐山巢沟坞，有“巢”字，正好又是白乐天当刺史，有“天”字，于是便大悟：“应验了师傅的话了”。于是便在那里驻锡。白乐天知道韬光禅师后，就与他成为好友，并把他所在寺院的香常命名为“法安”，并且亲自书写。一个是大诗人，一个是名诗僧，同居名城，相聚名山，相约名湖，确实有缘。当时白居易常进山往访，两人吟诗唱和，流传了许多佳话。唐长庆四年春节，白居易虔心备下素斋，又写了一首诗，诚挚邀请给韬光禅师共度佳节，诗云：
白屋炊香饭，荤膻不入家。
滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
清芥除黄叶，红姜带紫芽。
命师相伴食，斋罢一瓯茶。
韬光禅师接到邀请，一方面很感动，但他不喜欢应酬，不喜欢都市的烦嚣，因此回了一首诗，婉言谢绝了剌史的好意，诗云：
山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。
不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。
白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。
白居易接诗后，又回了一首诗，《题为寄天竺韬光禅师》，表示理解禅师的性情，诗云：
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟清下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
韬光禅师携白居易手迹来赣州
唐代元和初年（806—820），韬光禅师，带着白居易题《题为寄天竺韬光禅师》诗手迹来到虔州（赣州），驻锡在修吉寺。修吉寺在赣州市章贡区水东，离城三里。
据赣州府志，天竺寺，中有育才轩，宋代秘书监、宝文阁待制的兴国人李仆在任虔州教授时常到那里读书。李朴颇受理学家程颐的赏识，在朝这官，因敢于直言，当朝宰相蔡京不喜欢他，因此被贬为虔州教授。李朴是个非常廉洁的官，到虔州后，身无分文，无处安身，因此就寄居在天竺寺，在寺里读书。
因韬光禅师本人为杭州天竺寺的名禅师，又携有白居易题诗，所以修吉寺就改称天竺寺。韬光禅师把白居易的诗镌刻在石头上，而把白居易的手迹交给徒弟，嘱咐他们要一代一代传下去。
白居易的传世书法作品不多，但作品中反映出深厚的书写功底，体现出来规范的书家法度，用笔结字的魏晋风范，诗文的学养、审美追求展现在笔下的“学问文章之气”（黄庭坚语）和具有个性的审美特征，其法度、自然、含蓄、遒劲、稳健的书风也同样反映了“字如其人”的审美规律。确实“过人数等”，超出一般书法的审美价值。尽管传世作品不多，但影响深远，很有艺术价值。
白居易与苏洵、苏轼
苏洵在赣州亲见白居易的手迹
苏洵在赣州，史志言之凿凿。
《赣州府志》载：“眉山苏洵，字明允。尝南游至虔。与赣人钟棐友善”。据考证，北宋庆历间，苏洵曾经到赣州游历，与赣州人钟棐结成了好朋友。苏洵虽然名动海内外，却不喜欢饮酒，钟棐常请他吃饭，就以又香又甜、度数又为高的客家水酒招待他，他非常高兴，把钟棐视为知已。后来他的儿子苏轼、苏辙被贬经过赣州，都虔诚地拜访了父亲的好朋友钟棐，到钟棐家里喝酒；苏轼和苏辙又与钟棐的三个儿子志仁、志行、志远成为好朋友，“敦通家之好”，成就了一段苏、钟世交的佳话。
苏洵在古虔州，还有一件事值得一提，那就是亲眼见过唐代著名诗人白居易的手迹，笔势奇逸，墨迹如新，并对其长子苏轼进行了有声有色的描绘，引发了苏轼的一番感慨。
苏轼到赣州，白居易手迹已不知所终
宋哲宗绍圣无年（1094年）秋，苏轼被贬惠州，途经虔州（今江西赣州）时，逗留了一个多月，又溯章江而上，在南安略作停留；七年后，北归时，又经南安和虔州。这期间，他写下了的诗、赞、散文等六十多篇（首）。苏轼文思如泉涌，走到哪写到哪，看到什么写什么，想到什么写什么；又是大家手笔，篇篇都出手不凡，各有特色：
四十七年后，苏轼还记得当年父亲的描述，探访天竺寺，索求白居易手迹，但只见到石刻，其手迹不知何去了。
苏轼失望之余，写下一诗，并有序，云：“余年十二，先君自虔州归，为余言近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹如新。今四十七年矣。予来访之，则诗已亡，有石刻存耳。感涕不已，而作是诗”。
诗云：
香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。
空咏连珠吟叠璧，已亡飞鸟失惊蛇。
林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。
四十七年真一梦，天涯流落涕横斜。
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来源丨《江南宋城》
编辑丨刘方方
校对丨袁晓琴
值班主任丨潘雪原
监审丨许建平
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