晋祠游记——跨越千年的梦
今天我来到了仰慕已久的晋祠，这是一组有上千年历史的古建筑群，其中圣母殿始建于北宋太平兴国九年（984），为的是纪念晋国的第一代封君唐叔虞的母亲而建。
提到唐叔虞，最熟悉的故事莫过于“剪桐封弟”的故事，说的是在周成王之时，在晋国境内发生了一次较大规模的叛乱，叛乱很快就被周朝的军队镇压。是时，年纪尚小的周成王正和弟弟唐叔虞一块玩耍，成王得知部队胜利的消息之后，随手将一枚桐叶剪成了玉圭的形状交给弟弟，并说“朕现在将晋国的土地分封给你。”此事被史官记录，并告知成王，该如何兑现他的承诺。成王十分诧异的说，我们刚刚只是玩闹，怎么能当真。史官十分郑重的说“君无戏言。国王您既然已经说过的话，就要兑现，既然形诸史书，就要用礼仪完成他，奏乐歌颂他。”于是，成王举行了盛大的仪式，将晋国的土地分封给了唐叔虞。这个故事流传甚广，成为山西来源的重要传说，被人们一代代的传颂着。当然，唐叔虞最早的封地也只是在今河东的一块地方，但是，因为这里物产丰富、风调雨顺，加之历代封主的苦心经营，晋成为一片农业发达的肥沃土地。至春秋时期，晋成为五霸之一。三家分晋，历史进入战国的序幕之后，韩、赵、魏三国都位列“战国七雄”，足见晋国的实力强大。由于山西境内以黄河为界，并且与太行山、吕梁山、太岳山、中条山等山脉在地理上构成了山水的天然屏障，外敌的进攻十分困难。但是，以这里为根据地，进击中原各地却是易如反掌。因此，可以毫不夸张的说“得山西者得天下”。历史上著名的大唐王朝，就是从太原出发，建立了一个继汉之后的伟大帝国时代。当年李渊起兵反隋，其誓师的地方就在晋祠。在誓师大会上，李渊列举了隋炀帝的失道之处，认为他已失去天命所归，理应被推翻和取代。底下的官兵们，同仇敌忾，摩拳擦掌，跃跃欲试的要参与到灭隋的战争中来。被动员的士兵，战斗力是可怕的，很快在大唐王朝的战争中势如破竹，迅速完成了统一的进程。晋祠也就成为大唐王朝的保护神，被唐王朝所珍视。李世民在祭祀晋祠的时候，写下了千古名篇《晋祠碑铭并序》，号称“天下行书第二”，为历代书法家所推崇和收藏。太原更因为是唐王朝的开基之处，以至于有“北都”之称。
晋祠公园龙兴晋阳雕塑，李世民与群臣
晋祠唐碑，也就是贞观宝翰
唐太宗手书《晋祠之铭并序》
大唐维持了三百余年的繁荣和统一，终因藩镇割据的强大，导致了“五代十国”的分裂局面出现，是时，太原正被北汉政权控制。宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变而黄袍加身，以“卧榻之侧岂容他人酣睡”为由处置了李后主，完成了中原及南方各地的统一。但是，在北上的过程中，始终无法突破晋阳的严密防线。直至宋太宗在三次北伐之后，才趁北汉政权内部分裂之机，一举攻陷了晋阳城，北汉宣布投降。但是，英雄的晋阳人民并没有屈服，而是继续组织人马在城头上向宋军投掷石块，作最后的抵抗。太宗认为晋阳人民是“和平时最后一个降伏，战乱却是第一个叛乱。”而且，老晋阳城的系舟山是龙脉所在，不斩断这条龙脉还会出皇帝。为此，宋太宗下令火烧晋阳城，强制迁移城内民众，来不及撤离的老弱幼童大多被活活烧死，同时，引汾阳河水灌晋阳城，古城从此消失成为废墟。此后的太原城，则是在今天的位置重建的。为了表示自己的文治武功，宋太宗仿照唐太宗的行文风格，也写了一篇《晋祠铭并序》立在了晋祠内，当然，这块碑的命运并没有如宋太宗所期待的那样，千古长存。晋阳人民也没有忘记这位皇帝给太原城带来的苦难，士子们每次在晋祠参观时都会顺便带上凿子，悄悄的把碑上的字敲掉，若干年之后此碑的字迹已经完全模糊不清，以至于今天仿刻的宋碑文字，还是从方志中辑佚出来，重新镌刻的。可以说，民众的反抗意志并不会因为统治者的高压而消逝，相反，他们会通过历史记忆来实现永续传承。
走进晋祠的山门，这是由三扇朱红色的大门组成，上有若干金黄色的门钉，在中大门的上方是由十大元帅陈毅手书的“晋祠”二字。从大门向内走，首先映入眼帘的是一栋始建于元代的建筑。匾额上书“三晋名泉”，楹联则是“水秀山明无墨无笔图画，鸟语华咲有声有色文章。”根据这些历史信息，我们可以想象得到晋祠在山西的著名地位，而美妙的风景更是令人们流连忘返。在通往该楼的两侧是一个关于晋祠的图片展览，陈列了有上百张自清末至上世纪八十年代以来的老照片。透过这些老镜头，我们的思绪仿佛穿越时空，回到那段流金岁月。在晚清传教士拍摄的影像中，我们能够感受到晋祠的富丽堂皇，和他雍容华贵的气质。进入民国以来，晋祠更是上至达官显贵，下至平民百姓，休闲度假，集体郊游，甚至拍摄婚纱照的理想场所。如在一张民国的老照片里，男士头戴瓜皮小帽，穿着旧式的棉袍，女士着棉质旗袍，表情略显羞涩的在晋祠的铁人前合影。这样的照片，虽然没有当今婚纱照的浪漫，但是却有着婚姻生活中应有的淳朴与踏实。婚纱照只是两人世界的展示，以晋祠为背景的照片，更多的还是集体的合影。如照片中展示的1928年山西省立无线电学校师生的合影，第一排一律都是骑着自行车的师生，后排的学生或立于台阶，或坐在高高的栏杆，甚至坐在千年柏树的枝干上，很显然这样随意的造型绝非出于摄影师的设计，而是师生们自由排列组合的结果，以至于分不清谁是老师谁是学生，较之今日拍摄集体照对座次排名的讲究，这种穿越时空的活跃与自由气氛跃然于画面。而回到50—60年代的照片，情景又不相同，情侣们穿着列宁装在晋祠边拍照，那种革命年代的激情岁月映入画面之中。而在集体照中，密集的队伍和整齐的服装成为标配，有时还会配上一面象征革命的红旗，在照片旁则会用小字写上革命标语或最高指示如“沿着五四的道路前进”、“读毛主席的书，听毛主席的话，按照毛主席的指示办事。”这些都是特定时代的秩序和规范的体现。在数百幅照片中，镜头既将晋祠的百年历史得到了充分的展现，同时，也将一百年的社会文化的变迁展示的淋漓尽致。时代终究在前进。
走过“三晋名泉”楼，便进入了四大铁人造像处，这里有两尊表情威武的宋代铁人，距今已千年之久，但是，铁人由于采用了合金冶炼技术，所以，并没有被锈蚀。据说，来此的游客，不论男女只要是摸过铁人的肚子都会得到好运，男子能得财，女子则能得子。于是，铁人的肚子被摸得显现出金属般的油光。或许正是这光泽反而是防止铁人不被进一步锈蚀的保护层。从铁人台下来，便来到了献殿，所谓的献殿就是举行盛大祭祀，陈列贡品的大殿。根据大殿的梁柱记载，始建于金代，翻新于上世纪50年代，但就整体而言根本看不出当代人的刻意雕饰，足见翻新技法的高明。
带着敬意，踏着庄重的步伐走出献殿，呈现在我们眼前的大殿便是晋祠的中心——圣母殿，大殿两侧是拥有三千年历史的周柏，郁郁沧桑，守护着这片古老的土地，也见证着历史上的风风雨雨。它们就像是岁月老人，看惯了人世沉浮，悟透了世间真谛，静静的守候这片土地。穿越时光隧道，回到千年之前，依稀能够想象当年，李渊正是站在这两棵柏树前向官兵们作最后的战前动员，士兵们山呼万岁，响声震天。若干年后，已经统一全国，意气风发的李世民来到晋祠，写下了神采飞扬、飘逸自信的《晋祠之铭并序》，两棵周柏见证了大唐盛世的璀璨与辉煌。辉煌终究要过去，唐王朝无可避免的走向了衰落，北宋为了征服这片土地进行了艰苦的战争，在付出巨大代价之后，为了削弱太原人民的抵抗意志，一把火烧掉了晋阳古城，在火光的映衬下，两棵古柏在簌簌的寒风中抽泣。宋太宗以胜利者的姿态，仿照太宗的口吻也写了一篇晋祠序，但是，这篇铭文俨然是征服者对被征服者傲慢的羞辱，太原百姓没有忘记国仇家恨，想尽办法抹去这段痛苦的历史记忆。两篇序言的命运，一篇因为百姓对李世民的爱戴而千古流芳，另一篇则因为人们对赵光义的仇恨而面目全非。
从献殿到圣母殿中间，是一座汉白玉的飞桥名曰“鱼沼飞梁”，沼为方池，从上俯瞰飞桥展翅舒展则如翱翔的大雁，仿佛载着人们去遥远的天宫与神明对话。大殿正中的横匾为“圣母殿”，而在里面的方匾则书“显灵昭济圣母”六字封号。殿内圣母形象丰润慈祥，端坐正中。旁边的侍女，也个个表情丰富，或端庄，或可爱，宛如降落凡间的仙女。大殿周围有若干碑刻，上书历代修建圣母殿的情形，以及捐建大殿的姓氏题名。
从晋祠往左走便是山西的母亲泉——难老泉，这是晋水之源头，如今依旧有大股的清泉从井里涌出，灌溉这片肥沃的土地，因其水量的充沛，还产出了晋祠大米，成为历代皇家的贡品。从难老泉奔涌而出的泉水，通过一个龙头状的水嘴喷射而出，忽急忽缓，犹如龙王赐降甘霖。龙头底下，一位罗汉伸着拦腰，高举小碗接下这一股股清泉，其头部被冲刷的锃明透亮。游客们纷纷跑去摸罗汉头，祈求自己能够吉祥安康。夏天的难老泉水，清凉甘冽，几位游客还带上了水壶到龙头下接泉水喝，大可不必担心水质的问题。泉水顺流而下，便来到了著名“三七分水”处，海内外不少学者作了深入的解读和研究。当然，今天专为游览而来，大可不必用高逼格的学术语言，破坏旅行的雅兴。三七分水的故事里写道，张村和李村争夺水源，争执不下，为了调解双方争端，县太爷搬来了一个大油锅，往锅中洒下十枚铜钱，两村各派一位代表去油锅中取铜钱，取得多少铜钱就分多少泉水。张村的一位年轻人，冒着生命危险跳入滚烫的油锅内，捞出了七枚铜钱，但自己也因烫伤过度而牺牲，村民为了纪念这位勇士，在村里立庙祭祀，并认为泉水下罗汉就是张郎的化身。在北方，水是重要的生存资源，珍贵性不言而喻，因水构建出的社会文化关系，成为人们生活的重要组成部分。不管是三孔泉或七孔泉流出的水，都是周边村民灌溉生活的重要水源，不能有半点的浪费。可以毫不夸张的说，晋祠水是山西人民的母亲河，滋润着这片黄土地，也养育着这片伟大文明。三晋文明，就如同难老泉水一般，源源不断，永不枯竭。
智伯渠
难老泉
从难老泉出来，往右的一间展览馆是明末清初太原的著名人物傅山，梁羽生笔下的武林大师，清初六大师之一，一生豪侠而富有传奇色彩。据说他与顾炎武密谋经商筹集反清复明的资本，成为晋商的鼻祖之一。可以说，傅山就是威武不屈的山西人的代表，三晋风骨的脊梁。如果说，儒家的反抗靠的是威武不屈、坚忍不拔的倔强个性，佛家适应时事的能力要强得多，尤其是明清的佛家早已不是慧远心目中“沙门不敬王者”高傲形象，反而多了攀附权贵的媚态。当然，这种不对抗的态度，也使佛家获得了统治者的布施和重视，佛教的文献和文物亦得以保存和复兴。晋祠旁的十方禅寺便保留了一座气势宏伟的宝塔，守候着晋祠安宁祥和。可以说，作为外来宗教的佛教在与统治者的接触中，既有过亲密的合作又有过激烈的对抗，最终佛教与世俗政治融为一体，成为中国文化不可获缺的一部分，并融入到我们每个人的生活里，日用而不自知。
走进晋祠，犹如穿越时空到达历史的现场，我仿佛看到了三晋大地上一幕幕历史剧目在这里上演。那些历史人物，一个个粉墨登场又慢慢的退出舞台，直到最后一出剧的谢幕，精彩仍意犹未尽。当我恋恋不舍的离开，走出晋祠的大门，汽车的鸣笛，商人的吆喝，提醒着我已经回到现实的世界。而一段晋祠的往事，犹如跨越千年的梦，诉说着过去，见证了当下，照亮了未来。
民国时期民众在晋祠留影
牺盟会1937年夏在晋祠难老泉合影，亭下右一为薄一波
太原某剧社人员1937年3月在晋祠周柏前合影
两位中学生1936年在晋祠合影
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