抱歉，我不该嘲笑一部「改变国家」的电影

江湖盛传一个都市传说：

印度人上厕所不用纸，而是用徒，手，擦屁股。

根据知友的回答，无论是亲眼所见，还是求证印度好友，一律证明这种天方夜谭般的传说居然是，真，的。

这就很尴尬了。。。

不仅如此，印度还有户外排便的传统，男人们常常转个身就能解决了。

可是，女孩们就不一样了。

女孩如厕都是要扒裤子的，所以当地妇女会在黎明时分成群结队，到偏远的野外「方便」。

那白天怎么办？

憋着啊。

几千年来，印度这项传统都一直被奉行着。

直到 2015 年，一个名叫娜尔的女孩打破了沉默，因为丈夫不愿意在家盖厕所，她向法庭提出了离婚申请。

从此引发了全印度「无厕所，无新娘」的运动。

这个真实故事，经由改编，被搬到了大荧幕——

《厕所：一个爱的故事》

Toilet - Ek Prem Katha

香玉承认，看到片名的时候，是抱着一种揶揄和猎奇的心理。

没想到，看完才发现，这个妇女如厕的故事，是如此深刻。

话说，印度妇女的「如厕大军」是个什么场景？

凌晨，天还没亮，女孩们一手提着煤油灯，一手提着水壶，成群结队，有说有笑地来到小树林。

只见她们到达目的地，站成一排，将水壶和灯放在地上，齐齐蹲下，就开始了晨间重要的排泄活动。

如厕大军还形成了自己的帮派——「罗塔帮」。

等一下，水壶是用来干什么的？（咳咳，擦完 PP 还是要洗手的）

然而有个名叫贾雅的姑娘，不是这样。

她从小到大，家里都是有厕所的。

生长在一个比较西方化的家庭，上过大学，连家里的叔公都有外语证书。

遇见调戏妇女的男人，会直接一颗大椰子砸过去。

但这样一个姑娘，被一个「娶了母牛做老婆」的大叔攻陷了。

大叔留着斯大林式的胡子，36 岁时跟一头母牛结婚，不是因为他变态，而是被「生辰八字」所困。

他老爹是印度宗教里的「大师」，给他算了一卦姻缘，如下：

首先，要在 36 岁这年的黄道吉日，娶一头母牛；

然后，找到一个左手有两根拇指的女孩，这才能跟「人」成婚。

大叔觉得此生无望了，注定要一辈子打光棍，直到... 

他在火车上遇到贾雅，经典的鼓风机式一见钟情。

爱如潮水呀，在大叔狂热真诚的追求下，贾雅被攻陷了。

然而贾雅并没有两根拇指，于是他们决定用生姜做成一个假拇指，套在手上。

电影的前半截都很明媚，直到结婚后，最核心的矛盾开始凸显：大叔家没有厕所。

没厕所，因为穷？

并不是。

大叔父亲是德高望重的「大师」，几进几出的大院子家底殷实，LG 液晶电视、智能手机随便用，不可能没钱。

是父亲不愿意。

在印度人看来，在家里拉屎拉尿，有违宗教教义。

而他的大师父亲，日常就在自家门口的水沟沟解决。

戴着耳机听音乐，好不惬意。

额，还一边方便一边聊天。。。

边说边上手来摸摸脸。。。

（儿子: 敬你是我亲爹。。。）

所以当儿子哆哆嗦嗦提出建一个小厕所时，父亲气得两腮肉直抖。

大呼对传统文化的不尊重。

公公不同意，贾雅憋坏了，只好在一个清晨，由胡子大叔陪着去野外方便。

而这时，最尴尬的一幕发生了。

贾雅蹲在灌木丛时，公公刚好骑车经过撞见了，贾雅一着急把纱布蒙脸上，公公也翻车在田里。

从此以后，小两口踏上花样百出的「蹭厕所」之路。

特地坐火车去另一个城市的奶奶家「蹭」，因为奶奶重病在床，人们不得不给她修建一个厕所。

去火车上「蹭」。

每天火车会在村里停留 7 分钟，两人就掐点赶。

偶尔出「状况」，火车晚点，或者摩托车被公公骑走了，着急的不得了，丝毫不敢喝水。

上完厕所，看着火车离去，是夫妻俩最甜蜜的时刻呀。

（这段香玉笑崩了）

然而「状况」多了，贾雅就再也受不了了。

一次，贾雅去「蹭」火车，厕所门被旅客的行李堵死了，她挣扎好久出来。

这时火车开动了，贾雅心灰意冷，决定就乘着这趟车回到了有厕所的娘家。

为了挽回贾雅，胡子大叔想尽各种办法。

去偷移动厕所，被抓去警察局。

他不顾父亲绝食的威胁，下定决心在自家院子建一个厕所。却在建好的第二天，被父亲喊人砸个精光。

他去村委会，号召大家建立公共厕所，却被各种反对，理由听起来似曾相识：

1、帝国主义亡我之心不死。

所谓「厕所」是西方帝国主义文化毒瘤，学习他们就是成为文化奴隶。

2、古代人没这个东西，不也活的好好的。

3、因噎废食式的提前放弃。

在家里建厕所，会弄脏我们的家，把家里弄得臭气熏天。

有时候，人们坚持一套准则，不是因为那是正确的，而是因为「我的正确性」不容破坏。

胡子大叔 Naive 了，当他去区政府申请政府批准时，发现很久之前，政府已经拨了很大一批款项，建立了大概 600 万间公厕。

可这些公厕都不见了。

跑哪去了？

原来都被人们私自占用，变身成了理发店、马厩、裁缝店。。。

所以，挡在胡子大叔和贾雅面前的阻碍，不是钱，不是政府，是整个国民的「观念」。

人们都认为「厕所」是不值一提的小事，俩夫妻就是「矫情」，过几天就好了。

为了表明自己的严肃态度，大叔和贾雅想到了最后一招——

离婚。

这一举动石破天惊，因为在这个村庄里，过去 1700 年来都没有离婚的案例。

夫妻俩「因没有厕所而离婚」，也迅速上了各家媒体头条，电视台就此引发激烈讨论。

当电视台采访，问贾雅「你的离婚应该怪谁？政府还是传统？」

贾雅回答「女人，是那些拂晓时动身去方便的女人」。

她们温顺地接受旧有的不公平规则，对自我尊严和权益选择麻木对待。

而当其他女孩勇敢站出来维护自己权益时，她们又是一副「吃不到葡萄」的奚落情态。

可是，痛苦是共通的，贾雅的坚决发声引发了其他地区女性的抗议活动。

之前还在怪贾雅小题大做的同村女孩，也开始意识到自我压抑的那些怯懦，并不是一件不足挂齿的小事，「上厕所」也可以上升为一种人权尊严和政治高度的议题。

联合国秘书长潘基文就曾经表示「全球三名女性中就有一位没办法安全地上厕所... 她们得面对疾病、羞辱，在找厕所时可能还得面对潜在暴力。」

最终，这一案例送到了首脑级官员的面前，下令由上至下进行村里的厕所基础设施改造。

两人的离婚，在最后一刻被否决，父亲也最终同意在家建厕所，欢欢乐乐大团圆。

好笑之余，大家看完后大概会觉得印度阿三真愚昧、真无知啊，站在泱泱中华文明的高地，把他们看作是迥异的奇怪物种。

然而，果真是这样吗？

印度的厕所问题，并不在于没钱或缺乏政府治理，而是普通人不经过思考盲目坚持的「传统观念」在作祟。

从这个层面上来说，我们自己又好到哪里去呢？

前不久，我们还认为闹伴娘是无伤大雅的事情。

「感情深一口闷」，把喝酒经营成一种「勇敢文化」，喝出人命。

还有层出不穷的「女德班」。

就在这几天，网上爆出新闻，辽宁省抚顺市女德班炮制出「点外卖就是不守妇道」的理念，震掉无数人的下巴。

倡导的「打不还手，骂不还口，逆来顺受，坚决不离婚」四项原则，「女人就该是在最底层」的言论，令人发指。

除了女德班之外，还有弟子规班，让一个十多岁的小孩当众忏悔本不该存在的「罪过」。

其实，最令香玉震惊的，是这些坐满一个一个的大教室，自愿掏钱来上课的成年人。

这些成年人价值体系已经成熟，所谓的女德班、弟子规班并不具有重新刷一遍的洗脑作用。

不过是因为，人人都想听自己已经相信了的事罢了。

同享这些扭曲价值观的人，并不只有那些授课「老师」，更是这些坐在台下乖乖听课的人。

可是，人固有的思维模式实在是太难以改变了。

或许我们能做的，就是当勇敢者站出来打破「惯例」的时候，不要急忙否定。

先退一步，想一想，问一问，「或许我真的错了呢？」

这时，我们才真正留给自己一次变革的可能。

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