看过《罗摩衍那》的人才敢说了解印度

《罗摩衍那》的梵语意思是《大神罗摩历险记》。讲述的是阿逾陀国王子罗摩（Rama）和他的王妃悉塔（Sita）的惊险传奇的故事。

和咱们之前聊的另一部戏说历史的诗歌《摩诃婆罗多》相比：印度版“春秋战国”纷争，两大史诗你读懂了多少？《大神罗摩历险》可谓更深入人心，对印度甚至亚洲其他多个国家都产生深远影响。它的很多故事早已随佛经进入中国，就连《西游记》里的孙悟空原型，相传也是取自大神罗摩的忠实仆人——哈努曼。

上图：印度家喻户晓的猴神哈努曼

印度人民到底有多爱这部史诗？

印度最为盛大的节日——排灯节（今年排灯节是在10月19日），就是为罗摩战胜魔王罗波那（Ravana）胜利返回家园而庆祝的。各家各户点亮灯火是为罗摩照亮归途。

排灯节之前大概20天的十胜节，也是来自《大神罗摩历险记》。今年十胜节是在9月30日，届时印度的大街小巷随处可见人们搭起巨大的以竹子为骨的爆竹塑像：十头魔王三兄弟（也有的说是魔王罗波那的儿子和叔叔），夜幕降临之时，载歌载舞欢庆魔王被罗摩战胜，随后燃烧巨大的爆竹塑像。

另外一个由这部史诗衍生而来的节日，对我们非素食者影响最大，就是十胜节之前长达8天9夜的Navratri斋戒：九夜女神节PK中国女菩萨，斋戒9日肉食动物的你何去何从！来印度旅游的人们，忽然发现街头巷尾的餐厅里大多不供应肉食了，那是因为印度教开始了他们的9夜节。9夜节期间，各家各户进行净宅和斋戒，以素净的家宅和身体迎接神的祝福。

《罗摩衍那》成书背景

《罗摩衍那》的成书年代在公元前三、四世纪至公元前二世纪之间。和上次聊的史诗《摩诃婆罗多》有诸多相似之处，这部史诗的作者也是史诗中的人物，他的名字叫做蚁垤。

上图：作者蚁垤

传说蚁垤原本是个弃儿，但是山中野人收养了他。长大成家后，他以抢劫偷盗为生。一次，他抢劫到了路过此地的七仙人。七仙人问他，他的妻儿是否愿意与他共同分担抢劫的罪恶。他茫然不知所答，回家询问家妻儿:“你们分享了抢劫偷盗的财物，是否愿意分担我所犯的罪恶?”妻儿表示不愿与他分担罪恶的报应。

回到七仙人那里，他拜倒在他们脚下，心甘情愿放下俗世生活，开始苦修。七仙人教给他吠陀知识，还教他坐在一棵树下，不断念诵“摩罗”（“罗摩”的颠倒念法）。他静坐不动，天长日久，白蚁在他身上筑窝，形成蚁垤。后来七仙人回到那里，拨开蚁垤。从此，他就得名“蚁垤”。

有一天，蚁垤在森林里看见一对麻鹬悄悄交欢，忽然一个猎人射中了公麻鹬。公麻鹬坠地翻滚，满身鲜血，母麻鹬凄惨悲鸣。蚁垤心生怜悯，安慰母麻鹬，谴责猎人。

他的话语脱口而成一颂诗。说完后，他自己也感到惊异，反复琢磨自己究竟说了什么。最后，他意识到自己说出的是诗，并对徒弟说道：“因为它产生于我的输迦（Soka，忧伤），就叫它输洛迦（Sloka）。”后来，大神梵天吩咐蚁垤就用这种“输洛迦”诗体编写罗摩的故事（即《罗摩衍那》）。

《罗摩衍那》全诗共分七篇：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》和《后篇》。它以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的恢弘的斗争。

上图：史诗《罗摩衍那》

 神的故事开始了……

 《童年篇》

阿逾陀城十车王有三个王后，生了四个儿子——罗摩、婆罗多、罗什曼那和设睹卢祗那。罗摩成年后，帮助众友仙人降魔打怪，并随众友仙人到密提罗国参加大祭。密提罗国王遮那竭有个女儿，名叫悉多。遮那竭国王为美丽的悉多公主比武招亲，声称：谁能拉开他家祖传的神弓，便能娶悉多为妻。罗摩力挫群王子，不仅拉开弓，而且把弓都拉断了，赢得了悉多。

上图：罗摩拉断弓的故事

《阿逾陀篇》

十车王年迈体衰，决定立罗摩为太子，继承王位。这时，小王后吉迦伊在一个驼背侍女的煽惑下，利用国王从前曾许诺赐给她两个恩惠，要挟国王，提出无理要求：一要流放罗摩十四年，二要立她自己的儿子婆罗多为太子。十车王为了信守诺言，只得违心同意。

罗摩为了使父亲不失信义，甘愿流放。悉多为了夫妻之情，罗什曼那为了兄弟之谊，也甘愿跟随罗摩流放。他们三人在臣民的忧伤中离开都城，前往山林。不久，十车王抑郁而死。这时，太子婆罗多正在舅舅家，不知道这里发生的事。他被召回举行父葬和继承王位。

婆罗多明了真相后，对母亲吉迦伊非常失望，不愿继承母亲以诺言的名义威胁父亲得来的王位。举行完父亲葬礼后，他亲自去寻找罗摩，要求罗摩回去继承王位。但罗摩坚决不肯，一定要等十四年流放期满后再回去。婆罗多没有办法，只好带回罗摩的一双鞋子，算是罗摩的象征，供在国王宝座上，代罗摩摄政。

上图：罗摩告别父亲，开始了14年的流放生涯

《森林篇》         

大神罗摩、妻子悉多公主和大神的弟弟罗什曼那在森林中到处漫游历练，过着艰辛的流放生活。十年后，他们来到又一座森林。楞伽城十首魔王罗波那（Ravana）的妹妹向罗摩和罗什曼那求爱未遂，因为嫉妒，她想要一口吞吃悉多，反而让罗什曼那割掉鼻子和耳朵。

上图：森林篇故事

为了报仇，她怂恿哥哥罗波那劫掠悉多。罗波那施用妖术，派遣一个罗刹化为金鹿引诱罗摩追赶，而他就乘机劫走了悉多。罗摩和罗什曼那四处寻找悉多，最后遇见一个无头怪，他劝他们去找猴王须羯哩婆。

《猴国篇》        

罗摩和罗什曼那终于找到流亡的猴王须羯哩婆。他们帮助猴王收复了失国。然后，猴王召集全国的猴子帮助寻找悉多。群猴打探到了悉多被劫往楞伽岛，但隔着大海，无法渡过。

《美妙篇》         

这时，“孙悟空”出场！也就是神猴哈奴曼。他神通广大，变幻无穷。他摇身变成巨猴，纵身一跳，越过波涛汹涌的大海。到了楞伽岛，他又变成一只猫，钻进罗波那宫殿。他来到后宫，在后花园找到了悉多。他亲眼目睹罗波那威逼利诱悉多，但悉多对罗摩忠贞不渝，宁死不从魔王。哈奴曼把罗摩的信物戒指交给悉多，悉多也将自己的信物宝石托哈奴曼带给罗摩。

上图：哈努曼拜访悉多

《战斗篇》

在工巧大神的儿子那罗帮助下，罗摩、罗什曼那和猴军架桥渡海，与罗波那展开一场大战。战斗激烈，罗摩和罗什曼那两兄弟都身受重伤。哈奴曼得知北方神山有种仙草能够治愈他们的伤，却不知道哪种仙草能入药。力大无穷的猴王索性把北方神山托起带回来。他们找到仙草，治愈罗摩和罗什曼那。最后，罗摩杀死罗波那，救出悉多。

但罗摩见到悉多，突然怀疑她的贞操。这时，十四年流放期满，罗摩一行乘飞车回国。婆罗多欣然迎接哥哥罗摩做国王，罗摩登基。

上图：哈努曼托来一座山峰

《后篇》        

阿逾陀在罗摩治理下，出现太平盛世。忽然一天密探报告罗摩：民间流传说悉多曾在魔王宫中居住，算不得贞女。为了不违民意，罗摩忍痛派罗什曼那把怀孕在身的悉多丢弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，并生下一对双生子。

蚁垤仙人作了长诗《罗摩衍那》，并教会这两个孩子诵唱。罗摩举行马祭时，蚁垤仙人让这两个孩子当场诵唱这部长诗。罗摩听到最后，明白这两个孩子就是自己的儿子。于是，蚁垤仙人把悉多带来，为她的贞节辩护。

可是罗摩仍说无法取信于民。悉多便向大地母亲求证，说如果自己贞洁无瑕，请大地母亲收容她。顿时大地开裂，她纵身投进了大地母亲的怀抱。

印度民间也有一说，悉多是跳入火中，请圣火检验她的贞洁。后来，罗摩将王国交给自己的双生子分治，与弟弟们一起抛弃凡体，升入天国。

上图：悉多为证明自己的贞洁越入火中

在《罗摩衍那》这部史诗中，作者塑造了一系列理想的人物：罗摩为了恪守孝道而自愿流放，为了维护王族的尊严和人间的正义而消灭邪恶的魔王罗波那，为了取信于民而遗弃爱妻悉多，是理想的儿子和君王；罗什曼那和婆罗多恪守悌道，是理想的弟弟；悉多恪守妇道，是理想的妻子。

他们之间的关系符合封建伦理道德规范，类似中国古代的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“长幼有序”、“兄友弟恭”。

上图：《罗摩衍那》的三位主人公：罗摩、悉多和罗摩的弟弟，在森林流放苦修

罗摩故事的结局是悲剧性的，悉多成了封建贞节观念的无辜牺牲品。同时，史诗中描写的罗摩与罗波那之间的斗争，也代表新兴的封建主与落后的奴隶主之间的斗争。

罗摩的阿逾陀城属于以农业经济为基础的城市文明，而罗波那的楞伽城带有浓厚的游牧部落文明色彩。罗摩是刹帝利，而罗波那含有婆罗门血统。（要了解刹帝利和婆罗门的区别，请看之前的关于印度种姓制度的文章）

在印度列国纷争时代，婆罗门努力维护以奴隶制为基础的种姓制，以保持自己在吠陀时代后期形成的至高无上的特权地位，而刹帝利努力确立以自己为中心的封建王权。

《罗摩衍那》的成书年代正处在印度由奴隶社会过渡到封建社会的时期。随着封建制日益取得优势，罗摩的形象也日益被神化。这在《罗摩衍那》作品本身中就有反映。在一般认为属于原始部分的第二至第六篇中，罗摩基本上是个人间英雄形象，而在属于晚出部分的第一和第七篇中，罗摩被写成大神毗湿奴的化身。从此，罗摩成了印度教崇拜的主要偶像之一。

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