戏说天帝因陀罗从“龙傲天”到小透明的过气史
本文共计：2405字，10图
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经常看印度通文章的朋友们想必都知道，印度诸神中有三位最惹不起的神 —— 梵天、毗湿奴和湿婆 。
三位祖宗之下是花样繁多的千千万万的神，其中有一个地位高一点的“众神之王”因陀罗 ，经常被大反派追着一边逃跑一边大喊——“c⌒っﾟДﾟ)っ 大神救我！”跪求祖宗们帮忙。
可是事实上，在很久很久以前，因陀罗是手持bug武器，头戴主角光环，强力镇压反派的响当当的名角！
今天我们就聊5毛钱的天帝过气史。
“龙傲天”因陀罗
因陀罗最威武是在“吠陀教”时期——他是雅利安人的保护神，陪伴着雅利安人四处征战、克服天灾人祸，帮助其在印度次大陆立足。
吠陀教是印度教的前前身，中间还有婆罗门教的过渡期。吠陀教时期的梵天、毗湿奴和湿婆只是普通的小神，属于跑龙套的人物，而因陀罗是当之无愧的主角。
01
作为主角，一定要有主角光环
光环一：父亲是欧洲神话中的天神帝奥斯；
光环二：因陀罗现身即为人形，全身呈黄褐色，闪闪发亮、金发金须；
光环三：自带雷雨特效，掌控雷雨，也被称为雷神雨神。
光环四：独门武器是金到杵（Vajra），杵身多角多节，午端尖锐锋利；
光环五：他有一辆由两匹金色骏马牵引的金色战车，迅疾超过意念。两匹神马叫诃利（Hari），全身长着充光的金色鬓毛，头上的毛发如孔雀开屏；
光环六：经常获得伐楼拿和风神伐由及酒神苏摩、布里哈斯帕蒂等等的帮助。
02
作为主角，他还要有个性
个性一：嗜酒。开心了喝酒、不开心了喝酒、打仗前喝酒、胜利了也喝酒……
个性二：多动、暴躁 。（其实就是勇猛过头了而已）
03
作为主角，一定要有功绩
功绩一：对抗旱魔和黑莽
旱魔弗栗多号称“阻碍者”，或阻止雨从云降，或困水于丛山。
阿醯（Ahi）是一条大黑蟒，神行庞大，似漂浮的乌云，横在空中，锁住天上河流，以致雨水降不下来。
因陀罗借着酒劲，在暴风雨群神摩鲁特的援助下，与两魔头鏖战，天与地都为之震颤。
他用金刚杵杀死弗栗多，劈开丛山，挖掘水渠，放出大水，“就像解放囚禁的牛群”。他也因此获得“水中胜者”（Apsujit）、“杀死弗栗多”（Vrtrachan）等称号。
功绩二：开天辟地
妖魔一度将天与地合在一起，因陀罗战胜恶魔后，将天地分开，并予以擎天柱支撑——“就像轴保持两个轮子的距离”。
他改变了山川和平原的面貌，拓宽了天与地，可以在一刹那间将“不存在”变为“存在”等。
功绩三：作战神勇
作为雅利安人的神明，在人世间的民族冲突中，因陀罗总是站在雅利安人一边。
他杀死黑肤人3万，驱走5万，迫使达休人向雅利安人屈从，把土地让给雅利安人。
因此因陀罗被赞颂为保护者、支持者、朋友等，并时时把“Maghavan”（慷慨）作为他专有的颂扬词。
04
作为主角，一定要有功绩薄
《梨俱吠陀》 是吠陀教迷弟祭司进行祭祀时的颂诗集 ，因陀罗是其最重要的神，约有250首颂诗是奉献给他的，约占全集的四分之一 。此处摘选一二：
歌颂功德版：
谁杀死恶魔，让七河奔流，
谁驱出伐拉囚居的母牛，
谁两石敲磨，诞生圣火，
战场上的胜者，他就是因陀罗神。
迷弟迷妹版：
你凶猛无比，你大力帮助榨汁
苏摩者、制糕者，你确是真实的。
我们更加亲近你，噢因陀罗，
与我们儿辈一起，在祭礼上高声赞颂。
陷入政治斗争的漩涡
当吠陀教演变为婆罗门教时，负责祭司的婆罗门地位被提的很高，并且有了自己阶级的神“梵天”，因陀罗则演变成刹帝利阶层的守护神，权利随国王们一起被削弱。
《五十奥义书》535中道出了原因：“太初，此世界唯婆罗门也。唯一而独也，未显。彼乃超上创造优胜形色，即刹帝利也。于诸天中为刹帝利者，因陀罗也，波楼拿也”
奥利书的这段经文的意思很直白：最初世界上只有至高无上的婆罗门。之后婆罗门创造了刹帝利 。婆罗门是刹帝利的渊源，而因陀罗等诸神是刹帝利种姓的神。虽然刹帝利地位高贵，位高权重，但他毕竟是第二种姓， 权利大不过“梵天”。
如《摩诃婆罗多》中坚战的马祭：由于花费大量金子，可以称作金祭。
他按照规则建造上等的住宅，包括后妃的住处和点火祭司的住处，都装饰有珍宝和金子。在祭场各处竖起各种柱子和大型拱门，都用纯金制成。
国王们进入数以干计的营帐，发出喧嚣声犹如大海咆哮，直达云膏。整整十万婆罗门享用食物，锣鼓不断敲响，如同雷鸣。供奉的食物堆积如山，人们看到凝乳流成河，酥油汇成湖。
这是刹帝利阶层为因陀罗做的祭祀，而祭祀只有婆罗门才能做，在显示刹帝利权势的同时提高了婆罗门的地位。
之后《摩诃婆罗多》甚至借坚战之口说“自古以来，举行盛大的马祭，酬金就是地”。
在婆罗门拒绝接受的前提下，坚战支付了三倍的祭祀酬金才赎回了大地。可以看到虽然因陀罗拥有巨大的荣光，但是也要受制于婆罗门，神格有所下降。
夺权削职
7世纪婆罗门教改革后，历史进入了印度教时期，也就是我们熟悉的三大神至上，因陀罗贵为天神之王，却不能指挥三大神。
因为在本次改革中，大神小神纷纷”篡位“，瓜分了因陀罗的职能，而因陀罗也在一个一个新星的光芒下显得黯淡无光。
因陀罗的金刚杵在瞬间之内被湿婆定住；
因陀罗带领众神用尽全力攻打阿修罗的城池缺始终攻不破，最后众神无奈去请求楼陀罗（湿婆）的帮助，湿婆只用一箭就搞定了；
婆罗门用咒语造出个巨口大怪摩陀，把因陀罗在内的众神吞入口中，甚至夺取了大地；
被出身于婆罗门的魔王罗波那之子梅卡那达俘虏而充当仆役；
魔鬼打败因陀罗的力量来源总是通过祭祀和苦行讨好三大神获得，或者自己是婆罗门出身自带神力；
力量丧失的同时，因陀罗的个人修养也下降了。
他扮作婆罗门仙人乔达摩的样子去引诱婆罗门之妻阿诃厘耶，受到婆罗门的诅咒而失掉了睾丸；
在婆罗门教禁欲苦修的环境下，他从嗜酒变成了酒鬼、懒汉的代言词。
结语
因陀罗是随着雅利安人入侵印度而产生的。这时人们需要一个英勇无比的神来鼓舞士气，带领大家走向胜利。
而当雅利安人和土著居民完全融合后，战争就不是最优选择了，社会需要发展，需要和平。
有顽皮的猴神、搞事情的梵天、灭火的湿婆、萌萌的象神，一大家子神吵吵闹闹嘻嘻哈哈的，和印度社会多彩纷呈的样子多像。
一家子人乐呵呵的，战神虽然不那么给力，但是也和别的神一起闹腾来闹腾去，也挺好的嘛，至少没有被“鸿门宴”了。
参考资料：
《梨俱吠陀》精读（林太著）
全国宗教网咨询网-因陀罗：https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=597
印度神话中因陀罗地位职能演变探析（韩辉著）
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