春秋杂谈|国君关心渔业生产为啥招惹老臣了？

鲁隐公五年（公元前718年），鲁国发生一件引起朝廷君臣广为议论的大事，今天看来恐怕是芝麻大的小事。

《春秋》记载：五年春。公矢鱼于棠。

后人解释为鲁隐公用箭射渔民献上的大鱼。《公羊》、《谷梁》、《左传》写作“观鱼”，而《史记》作“观渔”。“鱼”和“渔”的区别在于，前者是名词，指的鱼这种动物；后者可以作动词，指捕鱼的行为。所以说“授人以鱼，不如授人以渔。”但不管怎样解释，国君自己肯定不会亲自下水捕鱼，他去观看老百姓捕鱼或者用箭射老百姓捕获的大鱼，是一种象征性行为。用现在主流媒体的宣传口吻，就是：

国家领导人视察某地，观看了渔民捕鱼，与渔民亲切交谈，并对渔业的发展作出重要指示云云。

今天山东有一个县叫鱼台，就是《春秋》所说的“棠”，位于当时鲁国的边陲，毗邻宋国，后来为了纪念隐公观鱼而以之命名。

《左传》记载了隐公决定去观鱼时，朝廷一位重量级的大臣臧僖伯表示强烈反对。臧僖伯是鲁隐公的叔父，他说话当然不能等闲视之。臧僖伯反对的理由是：

凡是某件东西不能用来作为祭祀和兵戎的大事，那么国君就不应该去为它而劳神费力。国君，要将老百姓纳入一种仪轨和器物使用的规矩。以祭戎等大事的典礼来显示仪轨，用 典礼上所用的器材来明确物用。而不是用来作为典礼上的东西，君王随便取用就是乱政。而屡屡乱政，就会亡国。

然后臧僖伯洋洋洒洒说了一通古代礼制，告诉隐公那些该做，那些不该做，其目的就是要分清楚贵贱尊卑长幼之间的差别。最后告诉隐公，这山林、水泽里一切不是用来国之仪典的东西，包括木材、鱼鳖，有贱役在看护，有官员在管理，不是你做国君应该去亲自过问的。

这臧僖伯的口吻，被后世德高望重的老臣劝谏君王时非常传神地继承下去。其要义就是上纲上线，大讲革命传统，告诉君王你这样做是坏了你爸爸、你爷爷定下的规 矩。不遵祖制，这种责备的杀伤力太大了，因为孝道是治国齐家的基础，国君不遵孝道，其执政的合法性就动摇了。对这一招，一般的君王真没什么好办法对付，鲁隐公说了句：我不是去观鱼，我是去巡查一下边境的武备。臧僖伯知道国君在敷衍他，就称病不随行，以示抗议。

后世有人认为臧僖伯这番话是为了告诉鲁隐公一个道理，君王不必事必躬亲。此这种解释只说到了皮毛。联系到春秋时期“礼崩乐坏”的大背景，这实际上反映臧僖伯这种贵族对权力分配机制发生变革的严重担忧。

鲁国是周武王的弟弟、周成王的叔父周公旦的封国。周公辅佐哥哥灭了商纣，辅佐年幼的侄儿平定建国时的叛乱，制定了一系列制度，是周朝最重要的元勋。他由于留在京师摄政，让他的长子伯禽去鲁国执政。鲁国在诸侯国中，地位最高，成王为了纪念周公的功劳，允许鲁国国君用周天子的礼仪，所以后来吴国公子季扎去访问鲁国时，感叹“周公尽在鲁”。

鲁国这种尊隆地位，也有不利因素，就是传统的包袱过于沉重，不能随随便便改变祖制，而像秦国、楚国这些和周天子关系不亲近、爵位较低的诸侯国，被视为西戎、 南蛮，反而没有那么多限制，可以大刀阔斧地改革。

和鲁国相邻的齐国也是如此，齐国是周朝另一元勋姜太公的封国。伯禽和太公几乎同时从关中的镐京出发，去东边的齐鲁之地就国。三年后伯禽才回来向老爸周公报告，周公问他为啥这样迟，伯禽回答说，要用周室的礼仪改变当地的风俗，三年才成功，所以迟了。齐国的太公 五个月后就向周公汇报，周公问怎么这么快？回答说我简化君臣礼数，顺应当地的风俗，所以很快。周公感叹说，鲁国后世看来要北面事齐了。果不其然，鲁国国力 一直很弱，而齐国一直就是大国。

臧僖伯强调的其实就是国君与贵族、平民所固有的权利边界。在周朝宗法制下，诸侯国国君的权力是相当有限的，国家是整个家族的公产，国君不过是兄弟们推选出来的管家。他的财富来源，除了自己直辖地的收入外，就是各大大夫封邑上的贡赋了。而贡赋只限于正式在册的田亩，以及一些象征性的土产。那时候许多诸侯王是很穷的，鲁隐公想拓展更宽的财政渠道，那么广袤的山林、遍地的水泽所出产，是一笔不小的财富。他的“观鱼”目的性其实很强，但这心思被臧僖伯看出来了，告诉国君，手别伸得太长。有些事不该你管，你虽是国君，但不能到处插手。

后来的历史证明，诸侯国中谁能打破传统礼制，扩充君权，撇开宗室贵族，任用管仲、商鞅这种职业经理人，就能最大限度整合社会资源，从而在列国争雄中胜出。而鲁国，一直就没有出头的时候。

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