李渔誓与侵犯著作权者“决一死战”，然并卵

中国古人不重视著作权。至少可以说，著作权中除对“署名”一项外，对其他权利不怎么看重。

我觉得原因除了古代中国民商事法律制度阙如外，还有一个因素，古代中国读书人更在乎自己的文字得到广泛传播，人们争相抄录引起“洛阳纸贵”才是一种荣耀。读书人的谋生要么是当官，要么是当师爷。即便像韩愈这种写墓志铭而拿丰厚润笔的人，付费的是请他写“谀墓”文字的孝子贤孙，而不是传抄者和读者。

这种状况导致中国古代很少有完全靠文字谋生而过得好的人，金庸如果不生活在实行英国法律制度的香港，很难凭文字成为巨富。而如杜甫、曹雪芹这样的天才文学家却连起码的衣食问题未能解决，在中国历史上大有人在。

到了明末，由于商品经济的繁荣，文化产业特别是戏曲这类受众甚多的文艺形式欣欣向荣，一些文人开始和戏台班子合作，写作剧本来挣钱，或者卖画、卖文，如唐寅所言“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”，写作者开始有著作权的意识。明末清初大文豪李渔曾在某文集的跋中郑重声明：

是集中所载诸新式，听人效而行之。惟笺帖之体裁，则令奚奴自制自售，以代笔耕，不许他人翻梓。已经传札布告，诫之于初矣。倘仍有垄断之豪，或照式刊行，或增减一二，或稍变其形，即以他人之功冒为己有，食其利而抹煞其名者，此即中山狼之流亚也。当随所在之官司而控告焉，伏望主持公道。至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！

这段话的意思是说，信笺、帖子的新体裁是我自己设计的，让仆人制作出售，来代替笔耕挣钱，不允许其他人翻印。如果有垄断的商人，仍然照着我的样子或者增减一二，稍微变一下形式制作牟利，就是冒他人之功为自己所有，侵夺别人的利益而抹煞原作者的署名，这是中山狼的行为。我一定要找官府去讨个公道。至于那些倚仗有钱有势的人，翻刻我李笠翁的书挣钱，天下不知有多少。我耕田他人收获，情何以堪呀。誓当决一死战........

李渔为什么对侵犯他著作权的人深恶痛绝，乃是不得已，他全靠这个为生呀。

少年时的李渔也想通过科举出仕，但科举之路很是不顺。崇祯八年（1635年），李渔去金华参加童子试，首战告捷。崇祯十二年（1639年），29岁的李渔去杭州参加乡试，他万万没有料到，名落孙山。没办法，浙江这个省自古考试竞争太激烈了。他在寄给同试落榜友人的信中写道：“才亦犹人命不遭，词场还我旧时豪。携琴野外投知已，走马街前让俊髦。酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离骚》。姓名千古刘蕡在，比拟登科似觉高。”

崇祯十五年（1642年），李渔再赴杭州应试，由于天下大乱，李渔途中听闻警报，活命要紧，于是返回兰溪。

紧接着明朝灭亡，满清的铁蹄踏遍江南，经过剃发易服之大变的李渔，再也没有心思应科举出仕了。顺治八年（1651），41岁的李渔搬家至杭州，1662年移家江宁，在金陵城建造了“芥子园”。据说原因是金陵的盗版者为最多，为了便于维权他干脆搬到这里来。

李渔开设书铺，编刻图籍出售挣钱，也组成一个以乔氏、夏氏二姬为台柱的家庭戏班，巡游各地为达官贵人演出，获利甚丰。也就是说，他完全靠文艺才能为全家谋食，侵犯他的著作权，岂不是公然为盗，从他的口中夺食。“彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”

在不重视著作权的大环境下，李渔的努力然并卵。而他的《笠翁对韵》《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《连城璧》等著作养活了多少人呀。

【十年砍柴系“今日头条”签约作者】

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