禹之谟迫使官员就范的招数太损了
禹之谟，生于1866年，卒于1907年。字稽亭，湖南湘乡县六都（今属双峰县青树坪镇）人。此人是清末湖湘反清革命中一个重要人物，然而今天却声名不彰，远不如同乡前辈曾国藩、罗泽南、曾国荃、刘蓉、杨昌濬诸位湘军大佬。我以为重要原因是他未活到辛亥革命成功时，没有参与武昌起义、建立民国等重大事件。
如果要研究清末民初湘中青年志士的性格、气质，禹之谟应该是一个典型的标本。此人只活了四十二岁，最后被清廷绞杀于靖州监狱。短暂的一生中，很难给他找一个固定的身份。
他读过十几年书，却不喜欢四书五经，喜欢阅读王船山的著作和历史、小说。他做过买卖。其祖父在邵阳县岩口铺开有商店，读书不成的他曾去邵阳当过一段时间的店铺学徒，后因厌烦了辞工，模仿《史记▪游侠列传》中的侠士，“提三尺剑，挟一卷书”，游历四方。他当过兵。湘军崛起后，禹氏家族不少子弟跟着曾氏兄弟从戎，好几位做到了知府级别的官员。禹之谟的亲叔叔禹骏烈在两江总督刘坤一幕中，他去南京投奔叔父谋得一个军中文书职务，后经办粮草。在中日甲午之战中，随湘军北上，负责运输粮饷到前线，叙功被赏赐五品顶戴，刘坤一保奏其为县主簿候选。后来他醉心实业，自费去日本考察纺织业，回到湖南在湘潭办了一家毛巾厂。他热心教育，曾带头捐钱将在长沙的湘乡试馆（曾国荃主持修建，供湘乡县来省城参加考试的生员使用）改建为湘乡县驻省中学（今湘乡一中）。他在会党中威望很高，和哥老会首领毕永年交情甚笃。
可以说，士、农、工、商、兵、侠都不足以概括禹之谟，他是一个天生的江湖人士，用现在的话来说，生就一位“职业革命家”，不安分，喜欢造反是他的命数。老家的朋友叫他“稽猛”，湘人中把胆子大、做事不计后果的男子叫“猛子”、“猛脑壳”。讨厌他的绅士则称之为“织匠”，讽刺他从事的乃纺织之“贱业”。双峰话中“织”和“稽”都念“ji”。
这个人做事之“猛”，恐怕连黄兴等人都不如。1904年长沙起义流产后，黄兴等一大帮华兴会会员流亡日本，禹之谟成为留守湖南事实上的大哥。此后湖南每一次群众运动，无论是学生还是工人、农民、商贩为主力的，禹之谟都是不缺席的重要领导人，用湖南的俗话来说，“十次打锣，九次到堂”，不，他是次次到堂。
同盟会在日本成立后，受黄兴委托，禹之谟在湘创立了湖南分会并任会长。“日持革命书报于茶楼酒肆，逢人施给，演说排满，悍然不讳。”这可是在大清帝国统治的湖南省会长沙呀，真是够生猛的。
让禹之谟在普罗大众中名声大噪的一件事，是他组织了长沙学生公葬陈天华、姚宏业于岳麓山。这件事也为他埋下了杀身的祸因。
湖南新化县留日志士陈天华于1905年12月8日在日本投水自杀后，灵柩运回中国。1906年3月，船到了上海，陈天华的朋友、先期从日本回上海的益阳人姚宏业亦跳黄浦江自杀，他的灵柩和陈天华的灵柩一起运到长沙。一同从日本运回来的还有一口棺材，是湘中革命元老、陈天华恩师周叔川的。周叔川的子女一定要将父亲埋回新化县大同镇（今属新邵县坪上镇）的老家，岳麓山就只葬陈、姚二公。
公葬陈天华、姚宏业，是反清志士向朝廷一次亮肌肉。5月23日公葬那天，长沙全城的学生被发动，一时男女青少年数万人，高唱哀歌，队伍绵延十几里，从朱张渡、小西门渡过湘江。当时长沙城区在湘江以东，岳麓山在湘江以西，往返必坐渡船。学生皆穿白色制服，远远望去，满山缟素。
姚湘渔在《禹之谟传》中说：
之谟短衣大冠，负长刀，部勒指挥，持拂者数万计，皆步伐无差，观者倾城塞路。
队伍前方高举着禹之谟为二烈士写的挽联：
杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，应首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；
兼夷狄成汉族，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，一举伸张汉族威。
这副挽联也写出了清末湖南反清志士对湘军前辈的矛盾心态。禹之谟与人言谈对故乡曾、左、彭、胡的功业嗤之以鼻，在他那一代反清革命者看来，曾、左等湘军大佬效忠的是异族当皇帝的满清朝廷，杀的太平军将士才是自己的同胞。但是，包括禹之谟在内，许多革命者的家族和湘军有着千丝万缕的联系，他们祖上光大家族的第一桶金，不少是跟随湘军征战取得的。
从组织公葬陈、姚的形象来看，他是一个表现欲极强的人，喜欢在大场面演主角。这样凡事冲在前头、不屑保护自己的人，在乱世中注定难以善终。
萍浏醴起义前，侦知到情报的清朝官府担心禹之谟的影响力，于1906年8月10日将其逮捕。官府不敢把他关在长沙，因为他被捕的消息刚传出，商学各界每天有十几拨人出面找官府为他申辩，想营救他。官府将其秘密押送到常德审判，判处十年监禁，然后将他关到非常闭塞的湘西靖州。
不久后萍浏醴革命军起事，湖南巡抚已换成办事霸道的岑春煊，他密令靖州知州金蓉境将其绞杀在监狱中。据说是因为禹之谟在狱中时时放言不怕为民族流血，官府偏不让他流血而死。禹之谟留下的遗书中言：
禹之谟正告同胞曰：身虽禁于囹圄，而志自若；躯壳死耳，我志长存！同胞！同胞！其善为死所，宁可牛马其身而死，慎毋奴隶其心而生。前途莽莽，死者已矣，存者诚可哀也！我同胞其图之，困心衡虑，终必底于成也！ 禹之谟，四十一岁，丙午十一月十九日。
这件对清廷而言反动透顶的遗书竟然没有被销毁，而能送到亲属手中，流传下来，今天想来也是一件不可思议的怪事。禹之谟就义后，遗体葬回青树坪老家。民国建立后，应黄兴之请，民国政府将其迁葬于岳麓山陈天华、姚宏业墓旁。公葬时，黄兴执绋前导。
禹之谟虽然做事很猛，但绝非莽夫，办过学、经过商、打过仗的他，其实是很有谋略的。他迫使长（沙）善（化）学务处总监俞诰庆就范的策划可见其江湖手段。
公葬陈天华、姚宏业后，长（沙）善（化）学务处总监（大概相当长沙市教育局局长）俞诰庆指使官差抓了十几名领头学生。禹之谟与学务处交涉，要求释放这些学生，被拒绝，于是他想出了一个损招。
这位俞大人喜欢嫖娼，在长沙官场不是什么秘密。禹之谟指使小弟跟踪俞诰庆数日，一天晚上俞大人走进一家妓院。于是跟踪的小弟纠集一帮兄弟，在俞大人和妓女玩兴正酣的时候冲进去，抓了个现场。而且强迫俞大人做各种动作，“黥其面，裸其体，拍其照于土娼胯下”。美国学者周锡瑞在《改良与革命——辛亥革命在两湖》中写道：
第二天早晨，举行了一个群众大会，揭露检举学务处总监。俞诰庆被带到会场，全身只着一条妓女的裤子。到会的五、六百学生，指控和嘲讽这个羞恼的官僚；之后，学生们强迫他答应：释放被捕者，停止镇压学生运动，再不宿娼嫖妓，还有，对于自己所受到的羞辱，不进行任何打击报复。
俞老爷在此情形下能不乖乖就范？不过当时的官府实在太软弱了，对这种群众私刑，他们不敢亮剑？
看到这段史料时我会心一笑，心想对这一招，禹之谟的故乡双峰一些后辈恐怕不陌生吧？前几年，双峰一些人靠PS图片敲诈勒索发财。具体办法是，找一张男女裸体在床上相拥的照片，然后将男子的头像PS为某官员的。照片打印出来附信中寄给那位官员，说已经掌握该官员嫖宿妓女的证据，如果给他多少钱，就把照片寄给纪委。——这种拙劣的把戏，竟然不少官员中招就范。为此，高层震怒，下指示进行专项整治。且读一篇报道：《看湖南双峰公安如何挥剑斩PS图片敲诈勒索这颗“毒瘤”》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1618818564956676346&wfr=spider&for=pc
当然，禹之谟这样做是为了革命，俞老爷真有其事；双峰一些不法分子是为了谋财，而且是PS照片敲诈。二者性质是完全不同的，各位双峰乡亲原谅我的联想。
最后聊一下双峰二中和禹之谟的关系。双峰二中前身是起陆学校，和禹之谟有关系，但并非禹之谟所办。该校于1926年创立，此时禹之谟已牺牲多年。禹之谟生前有为家乡青树坪办一所学校的心愿，但愿望未实现就被抓进大牢里，他自知命将不保，写信给自己的两位堂弟禹泽亭、禹慰亭，希望二弟完成自己未竟心愿。民国后禹泽亭做了衡山县县长，牵头办起了起陆学校。
为何起名“起陆”，《黄帝阴符经》中云：“天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。”意即如果天杀机四起，结果是星宿的位置将产生变动；地若杀机出现，那么龙蛇将纷纷走出巢穴；而人类社会杀机被激发呢？那将是天翻地覆。——禹之谟所处的时代，确实是“龙蛇起陆”“天地反覆”呀。也有人说青树坪处在蛇形坪和龙歇坪之间，应“龙蛇起陆”之说。
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