闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲

近几年来，“大棋论”颇为流行。我由此想起了杜甫《秋兴八首》中的两句诗：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”。

持“大棋论”解释各类国际国内大事，容易吸引诸多听众并为之鼓掌，且如在茶馆里听书听到心坎上，慷慨打赏。这一现象并不奇怪，可谓是基于中国人的历史文化和社会环境一种精准的意见销售。中国人喜好权谋的历史悠久，“田忌赛马”“草船借箭”“周瑜打黄盖”之类的故事，一代代人在幼小时便耳熟能详。小到兄弟分家，大到革命或造反，能用权谋为己谋利者，常被视为聪明人或能人，而不善为谋者，几乎和笨蛋同义了。此“大棋论”盛行原因之一。数千年来，威福自上，社会的重要资源由上层人士掌握，对于有权势者者，普通人多有畏惧加崇拜之心理。心想，那么地位高的人，那么有钱的人，总是比普通人高明得多吧？他们做事，肯定考虑更为周全。如果眼下看上去似乎像“昏招”，背后一定有更深的谋划，庸人不解而已。此“大棋论”盛行原因之二。

中国的围棋诞生很早，“尧造围棋，丹朱善之”，相传是尧帝发明用来教育儿子丹朱。我以为更多是想用下棋培育政治接班人的“大局观”，丹朱终究不争气，尧只能传位于舜，美其名曰“禅让”。后世形容朝廷的君相谋划大事，好用“庙算无遗策”之句，这便类似对弈之谋算。不知道今人以“一盘大棋”来比喻谋国，是指围棋还是中国象棋？——肯定不是国际象棋。如果是中国象棋，那么主帅只能居于深宫不能外出杀敌，他得靠士与相护卫，靠车、马、炮杀敌攻城，若没有了这些下属的防御，对方一个卒子过了河，就可以擒获主帅。观棋的不少人，总想象着自己能成为车、马、炮、相、士其中的一个角色，实在不济，当个过河的卒子也行。殊不知，多数对局，站在第一线的五个卒子，总是最早被对方灭掉。

其实历史上的帝王将相，臭棋篓子不少，也有的是高手，但不免有出昏招的时候，否则就不会有一次次江山鼎革、玉玺易手的循环历史剧了。还有些棋招，短期看起来很高妙，可事后证明是臭招。比如秦始皇刚刚即位（当时还叫秦王），六国皆惧怕这虎狼之国。韩国国君想出一招妙棋，派专业水平一流的水利工程师郑国入秦，献策修渠，藉此消耗秦国财力物力，使其不能东侵。秦国中计了，聘用郑国为总指挥，砸钱、征调民夫修水渠，结果呢？《史记·河渠书》载:“渠成，注填淤之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟，于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰‘郑国渠’。”

只要棋局还没有大变，多数百姓如《左传》中“曹刿论战”的乡人，相信有“肉食者谋之”即可，少有曹刿那样不迷信“肉食者”的见识与能力，敢言“肉食者鄙，未能远谋”。即使吃了亏，只要居上者还掌握着巨大的资源，下面的人会欢呼庙算的正确——当然其中不少是明白人，假装如此，以冀谄谀而获利。

前文所引老杜的那两句诗，是杜甫在“安史之乱”后写的。唐王朝由盛变衰，流落到巴蜀的杜甫回忆着早年间在长安的辉煌，想象着京师的巨大变故。可在开元、天宝年间，谁敢说李隆基不是圣明天子？杨国忠把持朝政于内，安禄山手握重兵在外，重用佞臣胡将之隐患，也不是没人看到，谁又能向唐明皇指出来呢？没准若有批评者，会有一大波能说会道的文士辩护说那是圣上深谋远虑呢。

直到“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”，唐明皇仓皇逃到成都，杨贵妃在途中自缢。太子李亨灵武称帝，玄宗被遥尊为太上皇。可毕竟还是上皇，当时谁又能公开指出玄宗那些年是昏招迭出呢？天才诗人李白还在写《上皇西巡南京歌十首》吹捧呢。“剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”老爸被乱贼赶到蜀中逃难，后得以回关中，是盛世佳话；儿子灵武称帝，后来收复两京，更是中兴壮举。反正只要大唐的皇统还在，就是从胜利走向胜利，无论玄宗还是肃宗，都在下高超的弈局。1900年西太后重用义和拳，后来西巡西安，等《辛丑条约》签订后，两宫安然回銮，亦是这番道理。

不过呀，我以为种种形形色色的野生国士、江湖儒士，不要贪图一些眼前的利益，逞其小智来揣度、分析位尊者的棋路。自古天意高难测，虽然由颂词包装的棋局分析，听起来入耳，可一旦猜错了，谬论广传，有碍国计民生，那就是大大的罪过；如果猜对了呢？也未必能得赏，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。像《红楼梦》中的焦大那样被灌一嘴马粪，已是很开恩的处罚了。

观棋不语真君子。

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