李旭之：谈同心韦州大寺事
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自韦州清真寺拆除事件几天来，一直有读者朋友几次三番让我谈谈。实话直说，自谈了宁夏去阿化问题后，我受到很多威胁恐吓，但我也不是轻易能被吓住的，要相信当地党和政府，宁夏去阿化以来的工作干得很不错，见了成效，在拆除中遇到阻力也是正常的，天下哪有都顺利的道理？前不想谈，是不想给当地党和政府添乱，现在想谈，则是在这几天里发生的一些事有说说的必要了。
三大宗教在中国，直观上伊斯兰教比基督教和佛教要敏感得多。自白马驮经以来，佛教在中国已完全中国化，跟印度早已无任何瓜葛，包括喇嘛教。基督教跟社会发展比较紧密，现代化程度高，在中国的发展又完全可以独立，不受西方教廷的控制。基督教佛教的中国教徒，今天说信就信，穿上黄衣当和尚，画个十字进教堂，但明天说不信也就不信了。但伊斯兰教不同，每个信徒心中都有天房，每个信徒都要先学用阿拉伯语诵念经典，每个信徒都要照着经典来约束自己（能不能做到，另当别论），而经典又是穆斯林社会里的最高秩序，因此信仰者跟某个外国有天然的联系，在国内跟中国传统的世俗社会有个难以避免的冲突。
之所以千百年来伊斯兰教在中国存在和发展得还算比较温和的话，唯一原因是中国世俗政权历来无比强大，已有的穆斯林社会完全不能挑战之，因此也就出现了很多“以儒讲经”的伊斯兰学者和伊斯兰教的中国化——回教。直到当代，回教改称伊斯兰教了。如果要守住中国在宗教上的自主，伊斯兰教首要改回——回教，先从名字上中国化。
历史上的韦州清真寺。
2015年拆除前的原韦州清真寺。
再说韦州清真寺。查阅资料，韦州清真寺原是建于明代的古寺，文革后重建，但亦是中国风格的建筑。2015年被拆毁重建，在重建中，不仅占地面积向外围扩展了不少，且风格变成了沙式。
建成后的韦州清真寺远景。
建成后的韦州清真寺内景。
建成的这座清真寺，在周围低矮破旧的民屋丛里拔地而起，八十一米高的四大宣礼塔像烟囱一样耸入云天，外表似大理石的白色在阳光下闪着银光，耀人耳目，寺内装潢富丽，烫金的阿中文字镶嵌在大理石墙面上，声光电齐全、摆满一排排桌椅的阔大的经堂，那将是阿訇们传经布道的道场。
同心县是国家级贫困县，韦州只是同心的一个乡镇。但据说，人口2.2万的韦州镇的穆斯林捐款投资一亿元，建造了这座宏伟的大寺，是人均捐款5000元，家庭捐款2万元上下。韦州镇的回族群众为了大寺也是拼了。至于有怀疑说有境外势力捐建，那需查查才能清楚的。
宁夏的去阿化行动到同心县，对这座刚建起来的大寺，同心县韦州镇人民政府8月3日发出责令限期10日前拆除的通知。直到现在，大寺也没有拆除。没有拆除的原因，是这个通知遇到了相当大的阻力，而阻力是来自宗教方面，而且还有远在山西某地的十几万穆斯林联名反对。
从韦州镇的通知上看，一有镇政府领导干部的简单粗暴式的官僚习气。镇政府现在用“未取得乡村建设用地规划许可、建筑工程施工许可证，擅自建设韦州清真大寺”的理由责令拆除，难以站住脚。事实存在的是，大寺建设开工，在仪式上有宁夏回族自治区伊协余崇仁阿訇的致辞，有同心县宗教局领导的致辞，有各级领导和宗教界人士的到场，最基层的镇政府不可能不知道，不可能不到场，不可能不支持、不可能不许建筑。
二有从已经完成的去阿化去沙化的改造中，对这座已与历史上的韦州清真寺在形态上无任何关系的清真寺强令拆除，也是无视历史存在和当地群众的礼拜需求。最稳妥的办法，明显的阿式沙式要去掉，也要顾及当地穆斯林群众的需求。
就在强令拆和反对拆的冲突中，矛盾又一步激化，不拆则镇政府的政令威信何在？拆则涉及到宗教的敏感性和政治上的民族问题。不怕没好事就怕没好人，双方都进退维谷了。
韦州镇政府的简单粗暴，很可能给以后的类似问题埋下巨大隐患。不得已，同心县人民政府只得再行发文，8月11日发出《关于韦州清真大寺整改有关事宜通知》，要求“寺管会和筹建组应尽快拿出整改方案，充分征求信教群众意见，方案经县人民政府审定后再进行整改。”未来如何整改？希望能有一个稳妥的结果出现。
从韦州清真寺的这次事件，再次引出很多问题需要政府和社会反思。
其一，为何这些年包括伊斯兰教在内的宗教势力在中国发展如此迅猛，尤其基督教教徒据统计已超过一亿人，伊斯兰教特别在西北地区已成很大势力，已东扩至中华文明的祖地西安？
其二，为何伊斯兰教建筑这些年弃传统的中国风格，而拥抱阿拉伯风格，其中以沙特风格为重？这是穆斯林群众的选择还是党员干部的选择？是清真寺的中国风格落后了过时了，还是跟不上现代穆斯林的时代要求了？难道沙特风格是代表先进吗？
其三，富丽堂皇的沙式清真寺，真是当地穆斯林捐钱建的？还是其中有外国宗教势力的渗透？
其四，为何当地穆斯林即使自己再穷再苦，也要建豪华的清真寺？真的是为了信仰吗？党的领导在哪里？
其五，当地的党和政府，在宗教问题上有无失策或者严重错误？内部有没有两面人？
其六，在以马克思主义为理论基础的中国共产党领导的社会主义国家，为何民族和宗教问题成为了当代一个非常敏感的问题？让宗教在中国肆意发展？民族和宗教政策需不需要进行反思和调整？
中国化了的伊斯兰教教堂——清真寺，它不单只是一座宗教人士的礼拜场所，首先标示的它是伊斯兰教（回教），它的形式也不只是一种外形外貌，它首先标示的是它在哪个国家哪个文明里的伊斯兰教教堂。是要中国化的清真寺还是要阿拉伯化的伊斯兰教教堂，它不单是一个随意选的建筑形式，它内涵反映出的是心向中国还是心向谁？不以恶意揣测也愿意相信，中国穆斯林大多是爱国的，但也不能否认，其中必有不少也有意破坏党的民族宗教政策，刻意在国内扩张其宗教，耀示其宗教势力的存在，炫示其宗教中东式的正统，割断其宗教中国化的历史进程。最可怕的是搞其对国家和民族分裂的图谋。
那些愿意接受或者默受阿式沙式清真寺在中国大地上拔地而起，其中很多人在用“无所谓”的所谓“开放、包容”的所谓”精神“看待，这需要特别引起这些人看清的严重问题是，阿式沙式清真寺，真的不只是一种建筑形式这么简单。
正是前对宗教有意无意的宽容或者放任，以致在韦州造成困难，使政府的威信在其面前退让低头。如果党和政府再不果断决策行动，那么其潜藏的隐患将会连发出来。
这种直接干预人们世俗生活的宗教，如果中断它在中国一千多年都是入乡随俗化的进程，那么在我们这一代人手里，这一宗教将会在中国搞成中东化，如此，一则这代人将成为中华文明和中华历史的罪人，二则中华文明将遇有灭顶之灾。
残酷的历史事实是，千百年来间，伊斯兰在不断东扩，中华文明的空间受到压缩。信仰“万物非主，唯有真主”的宗教，它将扫荡一切其它信仰，有“年”的春节不能过，祭奠先人的清明节不能过，纪念屈原的端午节不能过，有祭奠含义的重阳节、寒食节都不能过，不能崇拜英雄，不能祭奠先烈，市场经济里不能追星，不能拜物，连女人不能露羞体，而女人全身都是羞体……
困难越大，越要有自信。中华文明是有自信的文明，这自信来自历史，也来自对中华文明未来的责任。
最后，以看到的“一位老党员的心声”做结束，请读者朋友思考一下这名“老党员”还是不是一名党员，而像这样所谓的“党员”还不知能有多少？一句话，这位“老党员”的心声是，宗教问题，谁也不许碰。
附：一位老党员的心声
“真心奉劝地方政府的某些官员们，不想看见你们在背离群众利益的路上渐行渐远，不想看到你们一而再再而三地制造矛盾，不想看到你们不抓经济建设而劳民伤财破坏民族团结！
改革开放三十多年来，宁夏经济发展，民族团结，政治稳定，百姓安居乐业，大好局面为广大老百姓称道！然而一两年来，你们在做什么？你们说要消除沙化阿化，耗费巨资建成的好端端的中阿之轴，被你们拆了重新改造（据说改建后的那些建筑很丑），大街上带有阿文字母的清真牌子被你们换掉了（商家出钱），大街上所有带有伊斯兰元素的建筑物和装饰被你们拆除了，穆斯林地区很多清真寺的圆顶和尖塔被你们以去沙化阿化的名义拆除了！吴忠的伊斯兰文化中心的四个尖塔被你们拆了，同心海原固原彭阳沿途的各清真寺的圆顶和尖塔均被拆除。
现在你们要拆韦州清真大寺，我想问，韦州大寺碍着谁了？文化大革命有着六百多年历史的韦州大寺被毁，现在新建的韦州清真大寺，是在1979年恢复清真寺所建的大寺（危房）原址翻建的，韦州镇是一个回族人口占90％以上的回民镇，改革开放三十多年来，从韦州走出来一批又一批的翻译人才活跃在广州义乌市场，为中国和阿拉伯国家的贸易往来做出巨大贡献，活跃了市场，促进了经济发展，带动了地方经济。韦州清真大寺的翻建，这些翻译出资巨大。清真寺翻建没有花国家一分钱，如果追旧账，文革中被毁的清真寺，作为以人民利益为宗旨的中国共产党应该出资为民众建设一座清真寺以还债，但善良的回族群众没有向国家要一分钱，完全是群众自愿捐资重建、翻建，这样善良的百姓，在为祖国经济发展出力，在为民族团结出力，在为中阿友谊和国际贸易出力。而我们的政府官员在做什么？你们意欲何为？
耗资一个亿的清真寺，在建时声势浩大，开工典礼地方政府官员出席祝贺，历时两年的建设过程，没有任何政府机关出来阻挡，没有人说清真寺建设没有土地手续，没有人说这是违建，建筑形式也没有人说这是沙化阿化！现在建成投入使用了，你们出来说这是违建？说是没有土地手续？你们意欲何为？
敬告这些地方官员！想捞政绩不要打清真寺的主意！想做点事的话去想想如何发展经济！宁夏地区需要发展的是地方经济，！如果还想做点啥的话，去想想如何提高教学质量，减少新文盲数量！如果你还想做点事的话，去搞点钱，为老百姓做点实事，比如给老百姓长点工资啥的！记住！不要在这些敏感部位动手！”
（作者系昆仑策研究院研究员；来源：昆仑策网【作者授权】）
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