金木交辉丨秋高气爽！赴一场金色之约......

深圳博物馆

收录于合集

一夜之间秋高气爽

深圳终于有秋天的感觉啦！

跟秋天一样金灿灿的展览

金木交辉

——岭南金漆木雕、描金漆绘精品展

到10月16日（本周日）

就要说再见了

想看的朋友抓紧时间哦~

不知道大家是否

对这些展品的第一印象也是

——脑洞大！！！

广东人脑洞有多大？

这些展品暴露了他们有趣的灵魂

（点击查看详情）

金漆木雕的题材

除了上期讲的

吉祥物象

——人格化的自然界

（点击查看详情）

还有哪些元素呢？

一起来看看吧！

伦理教化

——模式化的人类社会

人物故事是金漆木雕题材里重要的门类，取材于历史传说、戏剧故事、俗民风情等，大多图谱化、模式化、程式化，折射出百姓向往的理想社会和幸福生活，表达对善恶美丑的颂扬和批判，反映百姓的伦理观、道德观和价值取向。常见题材有封神演义、三国演义、隋唐演义、杨家将、西厢记、二十四孝、竹林七贤、渔樵耕读等。人物故事题材的广泛应用，客观上起到了知识传播、伦理教化的作用。

番禺神楼雕人物故事柱局部

——刘备招亲、西厢记 • 惊艳

广东民间工艺博物馆藏

金漆木雕人物故事纹屏风局部

——曲水流觞

深圳博物馆藏

金漆木雕状元及第花鸟纹楣板

深圳博物馆藏

潮州金漆通雕人物故事图花板

清

长78厘米，宽50厘米，厚7厘米

广东民间工艺博物馆藏

神龛门窗肚。画面人物路径安排采用“Z”形构图，疑为“百忍堂”故事。该故事取材于《旧唐书 • 孝友传》。唐高宗李治同皇后武则天泰山封禅，返经寿张县，闻郸州人张公艺八十八岁高龄，九世同堂，亲临张宅问治家之道，张写下一百个“忍”字，解释说：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心。高宗嘉奖其义，敕修百忍义门并赐匾。工匠以该故事劝告世人，诸事忍让，方可长久和睦。百忍堂和郭子仪庆寿常见于金漆木雕大神龛，皆蕴含着民间对长寿和大家庭共享天伦之乐的向往。

潮州金漆通雕文王登台图花板

民国

长53厘米，宽39.5厘米，厚3厘米

广东民间工艺博物馆藏

花板通雕周文王登台封神的场景，取材于《封神演义》。画面分上中下三段，人物众多，神态各异，通过动作神态和脸部朝向，将故事串联起来，一气呵成。从右下角手执令旗骑四不像神兽的姜子牙开始，左下方托塔骑狮的武将为李靖，众兵将引导随侍；中下段以“Z”形阶梯连接，中段有三目的杨戬和闻太师双双骑着麒麟，军士持幡前导，道路两旁妇孺围观，楼上有人奏乐；上段为周文王高坐朝堂之上，文臣武将侍者围绕。

金漆通雕渭水访贤图花板

清

长61厘米，宽29厘米，厚4.7厘米

深圳博物馆藏

客家风格。花板通雕周文王拜访在渭水边隐居垂钓的姜太公，邀请他入朝辅政的故事。

潮州金漆木雕封神故事图花板

民国

长40厘米，宽14.5厘米，厚3厘米

广东民间工艺博物馆藏

潮州金漆通雕王茂生进酒图花板

民国

长66.5厘米，宽25.5厘米，厚5厘米

广东民间工艺博物馆藏

潮州金漆通雕郭子仪祝寿图花板

民国

长76厘米，宽25厘米，厚5厘米

广东民间工艺博物馆藏

潮州金漆通雕过潼关图花板

民国

长53厘米，宽7厘米，高17厘米

广东民间工艺博物馆藏

楼宇立体，精巧准确，人物众多，布局巧妙，匾额上书“过潼关”，取材于潮剧《潼关遇马超》，三国关中猛将马超在潼关一战成名 , 杀得曹操弃袍割须掩面而逃。

神仙世界

——理想化的超自然界

神仙题材包括神话中的人物、动植物、事物，表达了百姓对神仙世界的向往，对长生不老的追求，实质上是对真善美理想社会的渴望。福禄寿三星和八仙是最受欢迎的神仙题材，后者有直接以人物形象表现的“明八仙”，也有表现其所持宝物的“暗八仙”。常见的神仙题材还有麻姑献寿、和合二仙、日神月神、牛郎织女、七仙女等。常见的神话动物有龙、凤、麒麟、鳌鱼等。龙的形象在古代是皇家专用的，民间不敢僭越，老百姓创造出一种龙头鱼身的鳌鱼。民国后龙凤形象逐渐增多，如“双龙戏珠”“龙凤呈祥”“双凤朝阳”，多用在神龛、花罩、神轿等器物上。

番禺神楼局部——雕哪吒闹海绦环板

广东民间工艺博物馆藏

金漆通雕仙姬下凡插角

广东省博物馆藏

咸丰帝封赠萧晋扬祖父母、父母敕书匾

框为金漆木雕双龙戏珠蝙蝠花卉纹

深圳博物馆藏

潮州金漆通雕福禄寿三星图花板

清

长82厘米，宽39厘米，厚6厘米

广东民间工艺博物馆藏

双层通雕，底纹为几何花纹，主画面雕刻一家人喜迎福禄寿三星临门，禄星居中，寿星柱杖捧桃，福星送子，代表着人世间期盼的各种幸福的总和。

金漆通雕福禄寿三星图花板

清

长54.7厘米，宽28.8厘米，厚3.3厘米

深圳博物馆藏

客家风格。花板为椭圆形构图，四龙戏珠环绕，福禄寿三星居中。

潮州金漆通雕八仙图花板

民国

长18厘米，宽11.8厘米，厚5厘米

（单件尺寸）

广东民间工艺博物馆藏

神龛构件，嵌在正面龛内两侧。八仙作为家喻户晓的道教神仙，因皆为凡人成仙，有着多彩多姿的凡间故事和成仙传说，深受民众喜爱。八仙在明以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。明代吴元泰《东游记》始定为“上洞八仙”并排了顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。清代民国基本沿用这一说法。

潮州金漆木雕八仙图花条

清

长77厘米 , 宽11.5厘米 , 厚6厘米

广东民间工艺博物馆藏

神龛龛门直肚。花条应为一对，此为其中一件。画面以四种植物将八仙中的钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑分为四组图案，自上往下排列，坐骑分别为麒麟、狮子、马、鹿。

象征系统

——符号化的装饰纹样

民间工艺常用于装饰的抽象化图案、纹样、文字，是个庞大的符号象征系统。这类题材包括符号化的纹样，如太极纹、八卦纹、夔龙纹、多宝纹、如意纹、海棠纹、宝相花纹、卷草纹、祥云纹、海水纹、古钱纹、龟背纹、几何纹等，不胜枚举。还包括图案化的文字，常见的有“福”“寿”“卍”“囍”等。实际运用中讲究对称圆满，在简单中求丰富，统一中求变化，追求画面的严谨与规律，构图的饱满与均衡。

金漆木雕祝寿屏风局部的回纹、夔龙纹

深圳博物馆藏

金漆通雕几何花卉纹进屏门窗

广东省博物馆藏

五彩装金木雕五福临门花板

广东省博物馆藏

金漆通雕五福拱寿纹花板

清

长60.5厘米，宽44厘米，厚2.7厘米

深圳博物馆藏

潮州风格，架子床帐顶构件。中间五只蝙蝠围绕着一个“寿”字，寿字抽象变形为祥云博古花瓶纹，是典型的“五福拱寿”吉祥图案，也叫“五福捧寿”。

金漆通雕开光鹤鹿同春图床楣

民国

长189厘米，宽102厘米，厚5厘米

深圳博物馆藏

客家风格。双层通雕，海棠纹和古钱纹为地。中间以海棠形开光，雕松、兰、鹿、鹤等物，取鹤鹿同春、松鹤延年之意；左右雕牡丹花、绶带鸟，牡丹为富贵之花，鹤、鹿、绶带组合起来有福禄寿的寓意；床楣两侧雕麟吐玉书，寓意早生贵子；下部左右雕刻成对的相思鸟，寓意夫妻恩爱。

金漆通雕开光鹤鹿同春图床楣

民国

长188厘米，宽101厘米，厚5厘米

深圳博物馆藏

客家风格。古钱纹和海棠纹为地。床楣主图案为海棠形开光鹤鹿同春图。民间常用鹤鹿组合加瑞兽喜鹊组合，代表“福禄寿喜”，此为“福禄”。

金漆通雕开光瑞兽喜鹊图床楣

民国

长191厘米，宽81厘米，厚3厘米

深圳博物馆藏

客家风格。龟背纹和海棠纹为地。床楣下主图案为开光瑞兽喜鹊图。民间常用鹤鹿组合加瑞兽喜鹊组合，代表“福禄寿喜”，此为“寿喜”。

花鸟题材与“喜上眉梢”

花鸟是金漆木雕题材里最常出现的元素。有单独以花卉为主的，如象征中国传统文化理想人格的“岁寒三友”“四君子”等。花鸟组合更为常见，特定的花鸟组合往往有特殊寓意。喜鹊和梅花的组合，叫“喜上眉梢”，也叫“喜鹊登梅”，“梅”与“眉”谐音，喜鹊名有“喜”字，在民间被视为报喜之鸟，故以喜鹊落在或飞在梅花树枝上比喻喜事将至。