香林宝像丨曾经的世界中心、人类文明十字路口，为什么是这里？

深圳博物馆

乾陀越国，字或作揵，应云“乾陀婆那”，此译云“香林”。《明度经》云“香净国”，《阿阇世女经》云“香洁”，一云“香风”，皆一也。

——唐·玄应《一切经音义》卷三

古代犍陀罗的考古遗址

主要分布于今天的

兴都库什山和喀喇昆仑山的南端

具体包括巴基斯坦北部的

白沙瓦河谷到印度河东岸

以及阿富汗喀布尔河谷东部一带

这里是丝绸之路连接南亚次大陆的

重要枢纽

地中海文明、伊朗文明

中亚草原文明和印度文明的

交汇之地

犍陀罗文明的诞生

公元前1世纪～公元5世纪

在长达千年的历史长河中，犍陀罗一直为不同的王朝政权所掌控，文化面貌丰富多样，地区间文化类型互相混杂。

从伊朗系的阿契美尼德王朝（公元前550～前330年）、希腊系的马其顿王朝（公元前336~前323年）、印度孔雀王朝（公元前317～前189年）、希腊化-巴克特里亚王国时期（公元前2～前1世纪）、中亚游牧系的塞人时期（公元前1世纪～公元1世纪）到贵霜王朝（1世纪晚期～3世纪）和寄多罗贵霜时期（4世纪中期～5世纪中期），不同语言、不同族群和不同文化背景的统治者先后掌控犍陀罗地区，奠定其历史文化发展与繁荣的基础。

多元文化在此激烈碰撞后

锻造出丰富多彩的文明

来自古希腊的神话、美学和哲学

来自西亚的琐罗亚斯德教、弥赛亚信仰

以及来自南亚的印度教、佛教

在此传播，相互影响

奠定了此地成为

世界宗教中心之一的地位

展品

酒神碗

金

公元前1世纪

犍陀罗地区

伊斯兰堡博物馆藏

此碗腹壁饰四头翼狮与四组蕨类叶片，交错排布。内底头像呈希腊贵族面相，眉骨隆起，鼻梁较高，髭须浓密，卷发垂肩。一般认为该形象为古希腊神话中的宙斯之子、酒神狄俄尼索斯，护佑着希腊的农业与戏剧文化。狄俄尼索斯推动了古代社会的文明，确立了相关法则，并传授葡萄种植和酿酒技术。

阿特拉斯

片岩

2～3世纪

犍陀罗地区

白沙瓦博物馆藏

阿特拉斯是古希腊神话中泰坦神族的巨人，在与以宙斯为首的奥林巴斯神族的战斗中落败而受罚，以双肩支撑苍天，故常表现为双肩托天（球体）的巨人。阿特拉斯神话传入犍陀罗地区后，常被塑造成大力神形象，多以蹲立或屈膝坐姿饰于建筑下层，以肩或手臂支撑建筑上部。

宴饮图化妆盘

片岩

公元前1世纪

塔克西拉西尔卡普

巴基斯坦国家博物馆藏

西尔卡普出土的化妆盘大多来自宗教建筑集中区，主要装饰浮雕人物或场景。此盘分为三个区域，上半部分表现半身男女饮酒场景。这一题材源于希腊或罗马的古典造型，但正面人像的表现与衣褶的处理方式，应是伴随印度-帕提亚人的进驻而传入犍陀罗地区。

格里芬手柄香炉

铜

公元前1世纪

塔克西拉西尔卡普

巴基斯坦国家博物馆藏

此为举行宗教仪式时使用的香炉，炉底三足，口沿饰两周联珠纹。一侧有横向长柄，为格里芬造型。格里芬源于希腊神话，是一种双翼狮身的怪兽。此兽前爪铆在香炉上，后爪立于长方形底座上，属西亚或希腊化的风格。

耳饰

金

公元前1世纪

塔克西拉西尔卡普

塔克西拉博物馆藏

此为一新月状装饰与垂饰组合而成的金耳环。耳环上半部分呈新月状弧形，有扣环。主体部分套以活动圆环，圆环下为花蕾状垂饰。主体由薄金片制成，内部为紫胶或沥青。该制作方式源于希腊，在塔克西拉的首饰中较常见。

诃利帝与般阇迦

（阿道克狩与法罗）

灰色片岩

2～3世纪

白沙瓦博物馆藏

诃利帝是印度的财富之神，也是繁殖女神。在佛教典籍中，诃利帝是专吃孩童的夜叉女，因此在汉文文献中被意译为“鬼子母”。诃利帝与其丈夫般阇迦生育了五百个儿子，却恶毒地吃掉了别人的孩子。释迦牟尼将诃利帝最喜欢的小儿子冰伽罗收入佛钵中，让她体会到失去孩子的痛苦，最终收服了诃利帝。在犍陀罗地区，诃利帝与般阇迦共同具有财富之神的神格特征，常以并坐像的形式出现。犍陀罗艺术中的诃利帝形象深受希腊与波斯文明的影响，丝毫不显夜叉女的特征，多是高贵典雅的女神样貌。

阿道克狩原为贵霜帝国的女神，在犍陀罗雕塑中常被认为是诃利帝。该形像又常与法罗相联系，故法罗常被视为般阇迦。此坐像中，般阇迦右手执长枪，身着短袍，小腿穿有裹腿。诃利帝穿有拖至脚背的长袍，右手持盛满鲜花和水果的丰饶角。丰饶角来自于希腊神话中曾经哺育过宙斯的山羊角，象征丰收和富裕。