“瓜田”裏有多少烏合之眾？
《烏合之眾》一本人人皆知的書，“烏合之眾”一個當代互聯網吵架必備詞彙。
勒龐在《烏合之眾》中直指群體的盲目衝動，低能低智。有趣的是，勒龐也在書中提到，“羣眾只會被極端的情緒所打動”，而《烏合之眾》這本書又是否恰恰是因為作者本人強烈的主觀情緒而收到大眾喜愛呢？不同於以往社會心理學研究類書籍慣常的中立措辭，勒龐本人在書中的情感色彩尤為明顯，他認為進入羣體的人會成為“動物、癡呆、社會主義者、幼兒和原始人”。學者分析，這或許與他寫作的出發點有關：“羣體的時代”意味著民主和社會主義觀念的廣泛普及，這讓持有保守主義和精英主義的勒龐感到恐懼。但不可否認，勒龐的分析是宏大的。不同於常規學術著作的引經據典，他非常擅於在觀察與推測中抓住關鍵。即使他的一些論斷在當代飽受爭議，我們仍能在《烏合之眾》裏發現某些當代社會的映射。
古斯塔夫·勒龐
2021年，娛樂圈几度掀起巨浪，輿論場不斷升溫。在一片“瓜田”裏，目睹著幾經反轉最後真相大白的“瓜”，不知所措的我們不禁發問：在互聯網和自媒體的時代，“烏合之眾”還是那個烏合之眾嗎？我們何不回到勒龐的金句中，再細細體會一番。
1
影響民眾想象力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。
2
在決定人們歷史地位上起著更大作用的，不是他們的“真實面目”，而是後人對他們的認識和感受。
3
羣眾日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當作最有價值的東西。
偶像養成，綜藝選秀類節目前段時間炙手可熱，話題度是其必不可少的指標。這也就意味著爭議越多，節目越有看點。除了給選手“立人設”以外，有些節目組甚至利用“惡意剪輯”製造原本可能並不存在的衝突，放大選手的某個缺點，從而達到操控觀眾情緒，呈現被“修改”後的選手形象，營造節目效果的目的。不難發現，這種選秀文化始終停留於最淺顯之處，一陣風過後，除了被製造的情緒，一切蕩然無存。
內地某綜藝節目錄製現場，惡意剪輯下，導師被質疑工作態度
4
群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據，他們會充耳不聞 …… 凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。
5
單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上或者道德上。但是，群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是責任，群體就是道德，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為自然是合理的。
6
大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真偽，許多經不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同。
在對社會事件的討論中，也就是“吃瓜”時，這種情況經常發生：一位局外人一旦發表看法，便會立刻被划到某個陣營中去。如果這個觀點與大眾情緒相合，便會被捧上神壇，大加讚揚；相悖則會遭人恥罵，甚至質疑其三觀立場。勒龐也寫道：“數量，即是正義。” 隨之而來的網絡暴力，網民們“無名無姓”地隱匿在羣體中，肆無忌憚的辱罵，曝光，失去了作為獨立個體時的道德感約束。
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