城秀山青，藏风聚气！这个关于庐城主山的故事，您肯定没听过
塔山，位于庐城城区之北。史称县城主山。
清康熙《庐江县志》（卷之三·山川）载：“塔山，治北三里。上尝有塔，故名。岭有龙王庙，乡人祈雨，今废。其北子山有石鱼，长五尺。”
清光绪《庐江县志》（卷之二·山川）载：“距治北三里，原名鸿宝山，邑之主山也。山昔有塔，故名。宋碑曰：鸿宝其北有石鱼岭。按，此山为县基祖山。脉来自鸭池至天河坝分两支：一由青龙山经辰山颈发福泉山，为县基南案；一至九里涧，又分两支，南行至此，发县基；北行至分水岭，上冶父山，为县基北障；转发东顾山，为县基左护，塔山关於一县者。大山北衬为石鱼岭，岭脊有石如游鱼状，故名。”
两部县志时隔近200年，所载内容详略有异。但有两点史实可为证：其一，山上有塔，故名塔山；其二，山之北岭有石鱼。
清顺治进士、邑人王凤鼎有《石鱼岭》诗：
生态依然石是肤，茸蒙何异隐菰芦。
琴高醉后乘来鲤，元放筵前钩出鲈。
矫首不须愁涸辙，凌空直欲饮长湖。
江城藉有悬鱼宰，清誉羊公擅得无。
清顺治庐江知县孙弘喆做《塔山记》，更为详细地记述了塔山的地形地貌：
“自庐江诣府治，道经塔山，高不逾寻丈，视之培喽耳。蜿蜒里许，地之脉盖直趋庐邑者，或谓其平且近，无磅礴之观，故邑之尊显者不易得。夫地人重，山川亦以人名。庐邑治始于梁，自隋迄明，庐所诞诸先哲，忠孝节义之俦，载史志者比比，乌在塔山之为戾哉？山有石鱼，长五尺，巧夺天工，莫识其所自。余数策马经斯地，或兴怀于鲸甲之秋风，或微尚于悬鱼之雅操，不以为戏也。乃书鞭而记之。乙未仲秋日。”
今县人以上述诗、文为据，将“羊续悬鱼”与今之庐江联系起来，甚是牵强。因为《后汉书·羊续传》明确载：羊续（142～189），字兴祖，今山东邹城市石墙镇羊续村人。初任庐江太守，后任南阳太守。在南阳太守任上，廉洁自律。府丞献生鱼，羊续悬之于庭以拒之。但是，时任知县孙弘喆，县之主宰，由塔山石鱼而联想到“羊续悬鱼” 的典故，数次“策马经斯地”，“或微尚于悬鱼之雅操”，其清官廉吏的高尚情操，实为难能可贵。
关于塔山之名，在民间却另有一说：此地原名獭猫地，此山原名獭山。传说很古以前，此山内有一獭猫，吞吐天地之气，修炼成精，昼伏夜出，肆虐生灵。每到夜晚乡民们便紧闭门户，不敢外出。后经一道人指点，乡民们在山背上建了一座宝塔，将獭猫镇在山下，不得外出。岂知一日，獭猫翻身，山体抖动，宝塔震倒。此举惊动土地菩萨，便上告天庭玉皇，玉皇当即遣派大仙前往，将獭猫赐死，并移动整座山地顺獭猫身体将其埋压在下面。如是此山体成獭猫状，人们便称此山为獭山。
此乃民间传说，但“獭山”地名确为存在。当地胡氏、王氏宗谱载其祖宗坟茔即记述为“葬于獭山南”、“葬獭山，西向，有碑。”而其所述坟茔均在今塔山之上。由此可见，“塔山”与“獭山”实为一山，乃官修书与民间艺文杂记有称谓之别。
进入21世纪，随着庐城建设的快速发展，城区规模扩大，塔山与县城已连成一片。
2009年，中国佛教协会常务理事、安徽省佛教协会副会长、九华山华严禅寺（回香阁）住持慧光大师（俗名孙继荣，庐城镇磙桥村人），热情关注家乡经济建设和宗教文化事业的发展。经实地考察和与县宗教部门商榷，承袭塔山古有龙王庙之历史，决定在塔山北麓兴建寺庙。因“龙王庙”在历史上是官府及民众遇旱祈求甘露（雨水）之圣地，又因庐城历史上的甘露庵已经消失（更名为娘娘庙），故于塔山北麓新建寺庙，命名“甘露寺”。
2011年，于甘露寺前区500米处，兴建一座大型休闲娱乐广场——塔山文化广场（亦称塔山文化广场公园）。该广场是以绿化为主的现代化、多功能、休闲和文化娱乐兼具的综合性中心广场。广场分主入口、林荫、文化娱乐、观演平台、次入口等五个景观区；广场中心是以“县之主山”——塔山命名的主景观柱，沿广场周边设置有代表全县17个镇的17根景观柱，每根景观柱都雕刻有所在镇的一座山，每座山都有一个美丽的传说。以山为主要元素展开，结合最新造景手法，打造庐江为“城市之塔，文化之山”的架构。
今日之塔山，与庐城为“山依城，城依山。” 呈现出一幅城秀山青，藏风聚气的优美画卷。
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