专访 | 范承刚：特稿是告诉你一些透明的东西
编者按： 范承刚，原《南方周末》特稿记者，后从事《侣行》等纪录片、真人秀的策划制作。代表作有《深圳停电的民间细节》、《红色朗读者》、《国家之子》、《文革隐伤者》等。 2012年深圳遭遇了一场“全城停电”，《南方周末》的编辑找来微博上调侃深圳停电的段子：“深圳停电，正好3D泰坦尼克号上映——船撞冰山，正好黑暗，满场茫然，以为穿越…” “这个段子真好玩，你去做篇稿子吧。这就叫特稿（搞）了。” 当然，范承刚在真正抵达深圳后就不能“特搞”了，采访时的扫街漫长且困难，和实习生一起采访超过200人以后，最后呈现出了这篇细节饱满的特稿——《深圳停电的民间细节》。 范承刚回忆，他采写时有两个工具，一是画坐标轴：按交通、医疗、社区、工厂、贫与富、危与急、高楼与地下等多个维度画几条线，再在线下列采访对象。画坐标轴的好处是能发现盲点，再延伸有想象力的采访对象。停电时的盲人，卖唱的女歌手，就是突发奇想的结果。二是微博的高级搜索功能。搜索当日当地特定时间的微博，一条条发送信息，再一个个采访。 “写停电，其实是写这些身处城市的人。”范承刚说，“我更偏爱的，是那些身处城市且被城市埋没的人。黑暗降临，这些细微的人，萤火虫一般浮现，那真是美妙的一刻。”这就是他乐于做特稿的地方——斩钉截铁的调查稿关注的是黑白，告诉你哪些地方是人世的黑暗，哪些地方是体制的错误。 “但有时社会不是非黑即白，特稿的作用是告诉你一些透明的东西，你意识不到，但是它会一直影响到我们。”
这篇稿子说的是一个女工在奢侈品代工厂工作，她有严重的口臭而且性格自卑，被周围的人歧视，最后自杀。我试图把她的整个命运描述出来，题目叫《奢侈品代工厂的自杀女工》，其实这与给苹果手机代工的富士康工人是一样的，所谓的“机器把人异化”、“朱门酒肉臭”。但现在看来，这篇稿子并不完善，它变成了一道语文题，而不是一道数学题，没有建立起女孩自杀和奢侈品代工之间的联系。
记者：刚刚提到的语文题，曾经卧底富士康的刘志毅说过“机器异化下工人的命运，就是一种逻辑”，没办法用数学中的“因为什么所以什么”严密的逻辑来写，所以您怎么评价语文题的逻辑？
范承刚：语文题有存在的必要，只是还不完善，应该有另一篇去讲数学题，你永远不能满足于用语文题的逻辑去讲社会运行，要引入一些新的方法论。
比如说在《富士康“八连跳”自杀之谜》里，记者是站在一个十字街角，往东看这些人在做什么，往西看这些人在做什么。这是用个人的观察来构建稿件。但我总想：为什么我们不能联合科学家、社会学家去做一些研究，比如用“今日头条”去调查一万个富士康工人的手机使用习惯，他每天用手机看什么，每天搜索什么，在玩什么，用什么软件，会不会搜索人流，会不会搜索毒品，彼此之间怎么联系，从经济学、社会学、大数据的角度来看，会比单纯的记者观察好玩。
再比如说后来我写的一篇《寻找文革隐伤者》，那篇稿子最开始的由头，是有人为文革道歉。最开始这也是一个语文题，“但道歉这个词好轻啊，年轻时做过恶，杀过人，放过火，然后老年时道个歉，事情就完了。”单纯道歉的意义太轻了，然后我就想，我们总说文学是道伤痕，但这句话是不是有科学的解法？
搜了大量资料，真发现德国有一群科学家尝试用精神分析的学说来研究文革，而且得出了一些比较好玩的结论，比如说文革不光是影响这一代和下一代，甚至还会对第三代产生隔代影响——人的创伤记忆对整个家族产生影响。那这道题有新的解法，是从科学的角度去做的解答，比较好玩。
范承刚：专业、信息量。文字倒不是重要的。《人物》曾有规定是一千字至少一个新闻源，但曾经南周内部的目标是一篇稿子至少二十个信息源。像《深圳停电的民间细节》的背后可能有两百个信源。
很多人说这篇稿子是向盖・特立斯这位作者致敬，也有点类似于后来流行的那《在北京，2000万种死法》。但我在写那篇稿子时还没有看过盖・特立斯的作品，灵感来自于美剧《老友记》，里面有一集是讲的纽约大停电。城市光明消逝，但生活开始浮现。
这篇稿子想借停电去写深圳这个城市，看上去简单，但其实很难。电是光明的产物，电是整个城市依赖的动力。那么如果城市没有电，人怎么生活。这个话题就是电力和城市的关系，城市的文明是什么样子。
做这种题有个方法，第一个工具就是画坐标轴，从不同的坐标轴来理解社会。比如说从地理的角度，来看最高的楼、地底的地铁、贫民区、富人区分别是怎样；从公共体系的角度，观察医院、交通局甚至说社会急救设施；还有一些好玩的角度，停电时盲人在做什么？
你会发现，停电意味着能源消失，城市的贫富差距也在这一刻就出现了：停电后，繁华区域五分钟就恢复供电，郊区则要好几个小时；最高的楼，餐厅会给客人点上蜡烛，大家一起吃烛光晚餐，高楼外的人还在擦窗户。
记者：您是怎样找到这些采访对象的，因为当时离停电已过去一个星期，如何找到这些吃烛光晚餐和擦窗户的人？
范承刚：这是第二个工具——微博的高级搜索，搜索在这个时间段在深圳发的微博，然后一个一个私信询问、电话核实，索要照片。高楼里有人在吃烛光晚餐， 楼外擦墙工还在擦墙，被风吹得来回四晃。一个商店，停电了老板特别担心手机被盗，把门锁了起来，检查每一个人有没有拿手机，才打开大门让人离开。还有一个母亲困在电梯，被救出来说感谢时，才发觉应该认识的这些邻居她都不认识。
这篇稿子很难说在写什么，它是一个多维度的，所有的采访都是预设一个想象，然后去验证它。不是猜测也不是臆断，就是想象一种可能性。比如盲人这条线，我们找到的盲人按摩师，停电时居然要去买蜡烛，因为店里的顾客忍受不了黑暗。其实当初也采访过盲校，还有另几个盲人按摩院，最后才写了其中一个故事，稿件背后的采访量其实非常大。
最后想什么人不受停电的影响？后来想到卖唱的街头艺人，因为他们用的是充电音箱。后来在书店旁偶然找到一个女歌手，她唱歌不好听，没人听她完整唱一首歌。停电时周围的人百无聊赖，聚拢过来，她很高兴终于有人听她完整唱了两首歌。
这篇稿件呈现出的就是像萤火虫一样的人，当有光明，这些人隐藏在黑暗里；当光明消失，这些人就像萤火虫一样凸显出来。
记者：除了深圳停电，您还有一篇《红色朗读者》也很有特色。那篇稿件的情况又是怎样？
范承刚：《红色朗读者》一开始也是编辑在论坛上看到，一个老人珍藏的毛泽东像章被偷，然后他选择自杀。我想要尝试从更多的维度来理解这个人，就像我们试图理解自己的父亲。他收集毛泽东的像章，他维护旧时代，但中国每个地方可能都有这样的老人，你不能否认这群人的存在。这篇稿子采访的难度在于，他已经死了，只有当地人在论坛上贴了一些照片，我就拿着照片在县城游荡，跟每个人问起老人的故事，然后顺着找到他的家人。
里面有一段类似于蒙太奇的手法，其实也是用坐标轴来展开。我当时画了很多坐标轴，比如从文化的角度，去采访了KTV、书店、学校、公安局、餐馆、酒店… 在不同的地方把老人放进去，看整个社会正在向前的文化产业与老人的关系。比如他去书店，就会问有没有毛泽东语录，看到了盗墓笔记就很生气；他也去大街劝小混混古惑仔不要打架，被非主流一棒打晕在地。
通过他来观察整个县城的发展。改革开放后，有一些人留在了旧时代，他们埋怨指责，试图去维护旧的生活或规则。所以他每天都用毛泽东语录去教导社会，大家要遵守规则，要反对资本主义，怎么书店里没有毛泽东语录。也许很多读者不能理解他。但我并不喜欢抱着批判的态度，而更希望去理解。
范承刚：原来的南方周末，有这样一个传统：每个记者不分行业、区域，任何题目都可以做，这其实是要求记者的全面性和快速学习能力；但同时，每个人会有自己术业的专攻，比如赵就做法治、方可成做时政、柴会群做医疗。我个人对历史、社会思想史感兴趣，所以这方面报道写得比较多，但写稿时也会想，如果是另一个记者，他会从哪个角度切入？
从多维度出发，是南周诸位老师的影响。记者需要有专攻，也应该多掌握一些方法论，从一个新的角度去看世界。
范承刚：离开南周最根本的原因，是因为感到新闻的未来越来越狭窄，无论是说空间，还是新媒体的冲击。我并不是只对文字感兴趣，而倾向于更好去理解世界，包括视频、音频、互联网，其实都是理解世界的方式。当时正好优酷《侣行》栏目有一个工作，可以全世界跑。这是一对情侣环游世界的节目，这对夫妻原来是千万富翁，然后放弃生意，用5年筹备行程，再用5年环游世界，去了索马里、南极、阿富汗、伊拉克等上百个地区和国家，并把沿途见闻拍成系列视频《侣行》。
去了之后发现这份工作和在《南方周末》差不多，策划一档节目，想拍什么、怎么拍。比如南非观察种族矛盾，还有白人贫民区，记录整个南非复杂的种族冲突和冲突下的社会百态；比如阿富汗的女导演、伊拉克的拆弹部队、叙利亚的库尔德女兵…这些拍摄内容，和南周原有的趣味很相似，都是关注人，乱世里的人。
阿富汗当年有个标志性建筑——巴米扬大佛，曾经的世界第一高立佛，世界文化遗产，被塔利班在十多年前炸毁。我们走了上万公里，把一台投影仪运到阿富汗，用光影还原了巴米扬。BBC、CNN、路透社等上百个媒体都有报道。还有一些好玩的事，比如在南非，再造了一个真实的飞屋环游记——用两百个氦气球飞越彩虹国，纪念曼德拉。所以从南周离开，其实还是做内容，还是阅读世界，只不过掌握的语言会更多。（文中所有图片来源于网络）
巴米扬大佛的今夕对比
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