忏悔的有效性！
忏悔与发愿能消除罪业么？
我们时时都会承受着过去所造的种种业报。过去是因为无明，因为贪嗔痴，所以我们造下了不少恶业，而造下的业，却是必定要受报的，不受，业它不会自己消掉。
可当我们已经学佛，并且明白业果必报的道理，我们是不是面对必受的业报消极等待，无所作为呢？佛教有没有什么对治已做之业的好办法？至少让我们少受一点苦啊？
有一点我们必须先明白的是，业有两大特点：一是不做不得，二是已做不失。事实上，你想不受恶果，最好的办法就是不造恶因，倘若你一旦造做了，你就必须承担它，已做的业不受报是不可能被消除的。
然而，我们却可以通过忏悔与发愿的手段，使必受之业不报或是轻报，尽管不能消除，其结果却可以大大改善。
为什么忏悔有效呢？
因为通过忏悔，我们能够深刻反省造恶之因，深知一切恶业源自于自己的贪嗔痴，并因而生起断除息灭恶因之念，从根本处断绝业报的增上缘，业报再无增上之缘，它就可能不再受报。打个比方，你过去所造的恶业如同一颗种子，只要放在土壤之中，时节因缘一到，种子就要开花，就会结果，这是你为所造之因而必须承受的结果，似乎无可避免。然而，忏悔却可以断绝一切让种子生长的增上缘，不给它土壤，不施以水份，同时还隔绝阳光，甚至把种子放入真空容器之中，它就永远不可能萌芽、开花、结果，种子得不到养分，它甚至会坏死。
所以，种子一旦形成，你是不可能让它无缘无故消除掉的，然而你却可以通过忏悔的手段断除它的一切增上缘，种子同样可以不成长乃至坏死。
忏悔是一种洗心革面、悔过自新的心行之力，要它发挥效用，必须痛改前非。如果忏悔只流于一种形式，忏过之后造恶如初，或是真心忏悔，坚决不改，忏悔则不可能达到任何功效。
除了忏悔之外，发愿同样非常有效，为什么呢？
因为发愿则是生善之因。佛教讲因果，有因必有果，造恶必受恶果，同样，行善亦必得善果，而善果却是可以大大冲淡恶果的，使自己所造的恶业重罪轻报。也打个比方，你为你所造的恶业必须承受恶报，这受报好比是一杯极苦的水，苦得让你难以承受，可是，你也有一个可以让它不苦的办法，那就是兑入大量的甜水，大量的水是把它冲稀，水中带甜则把它转味，这样你再喝它时，也就不会再感受它的苦，甚至还能让苦味成为一种甘美的调味，如同微带苦涩却回味无穷的柠檬汁，味道反而更好。
所以，苦水并没有少掉，然而你却可以通过发愿的手段以善果把它冲淡冲稀，改变苦水的味道，便自己重罪轻报。不过，理虽如此，你自己也得掂量掂量，如果只是一杯的苦水，你兑入几升的甜水可能就能解决问题，可如果是一吨的苦水呢，你却要兑入多少甜水？
以此之故，明智的选择还是不造恶因。常言道，众生畏果，菩萨畏因。结果一旦已经发生，斩草除根所费的气力，远远要大于当初就不让它生根所费的气力。
而且，发愿若有成效，还看你如何依愿而行，而不停留于口头，光说不练是假把式，没有任何实际利益，不下足真功夫，是很难对治无始以来所造下那无量无数之罪业的。
还有一点需要强调的是，许多人在业报现前时，手忙脚乱，不知所措，甚至紧张焦虑，惶恐不安，这其实都是没有必要的。知道了因果律，那是过去造下的，该承受的就去承受，没什么大不了，关键是知道了因果，知道了有什么样的因即会导致什么样的果，这时最应该做的，则是在因上好好努力，因为原因变了，结果也就变了。
好比生了病，这肯定是过去所造的业报，是因为你过度操劳，又不煅练身体，同时还不注重营养。结果已然如此，就不必再为这生病一事而惶恐不安，这时最关键的，就要让自己积极治疗，打针吃药，煅练身体，补充营养（吃素的人，要注意营养搭配，恰当合理的搭配，肯定可以补足身体所需的一切营养），因为原因变了，结果也就变了，你仍然可以恢复昔日的健康。
“三皈依”之前，忏悔与发愿是两个必要的步骤，其中相关的谒颂是：
忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
发愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
皈依时的功德有多大，取决于忏悔、发愿时你内心的力量有多大，这一点是皈依前所必须注意到的。
另外，佛教还有四句谒：
诸恶莫作，（里面包含着忏悔的原理）
众善奉行，（里面包含着发愿的原理）
自净其心，（忏悔与发愿最终的归处）
是诸佛教。（最深的佛法尽在其中了）
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