《灭点时代的诗》里的两首诗

书名：灭点时代的诗
作者：王炜
设计：厉致谦
页数：270
开本：140x201mm（大32开）
出版：51人
装帧：精装
价格：88元
购买联络：[e-mail]

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《灭点时代的诗》里的两首诗

以下两首诗，都关于我对上世纪九十年代末至本世纪初时代变化中的一些人与事的感受。《灭点时代的诗》（收入的诗作时间截止于2019年）去年由“51人”出版，不久前加印，可以通过发邮件到[e-mail]购买这本诗集。

王炜

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最后的故人

你的北京不同于我的。几天以来

你又占据了我的注意力

青年代表，你，一个小丑。

一个尽量现实化的人是个重复的人。

你会脸红，朋友。你会脸红。我要区别对待

混合在你身上的朋友部分与寄生虫部分。

你这专业马屁精，在饭局上赞美你老板的长相

愿意把自己缩小为一个听差名字。你吹嘘

你在对待老板的方式上也有一个朋友的追求

虽然接下来的酒精与抬扛，差点把你搁在烤架上。

你的投资人，代表命运掷骰子，猥亵了更多的人。

你认为，凡不是阿谀奉承的友谊

会像一个诅咒。现在你居然比我文雅

但你说过：“在关于真实的竞争中

野蛮粗鲁者会欣然获胜。”

经济学专业的你还说：“虽然生活的

条件是生存的好几倍，但也不是

这一次生活，以这样的价格”。

谁安排童男童女为你系红领巾

拥戴你坐上不洋不土的主席台

还让少年队员用皲裂的手

在《难忘的一天》里写下你的名字？

这是一些和平采购的荣誉，你采摘，参与收获

规划工程，作为“农民的儿子”，你从那些

木板床上通宵咳嗽的小孩儿们看到了什么？

谁又唆使你投资一个烧钱复古的汉餐馆

效仿那些奴隶制时代的肚子？

是的，你的人际关系是个奇迹，不论军用还是民用的。

你发放《务工宝典》，在大学

你议论工资、成本、规范

革命的男人们嘘声四起。

一些暂时的否定逐渐成为绝对否定，伴随我到最后的时间

适应不一致，适应重复，适应语言的可爱狰狞。

如果我有评判你的权利，我会放弃。

不，我们不是法院的缪斯，我们要追逐野兽。

要使我们的弟兄震动，直到

这个伤脑筋时代接受我们的严厉，一个兄弟的严厉。

混蛋，你性格不错，你不较劲，倾诉时也是轻轻的。

你依然年轻，可以匹配你那条

昂贵的狗。谁的扮演比得上你？

你可以出现在火星领域，试图展示

自己的冠军时刻，提高员工的欢呼水平

好像你能获得地球上每个角落的最佳青年奖。

你，进入状态时像一头激烈的野猪。

在你的带动下，你的家表现为标准家庭

那些喜欢吃团圆饭的人崇拜你

你终于安坐在你父亲的座位

你少年时代的缩影：他打你玩儿。

你让朋友分享你的性口味

一些“真正的中国式消遣”。

你没时间睡觉，你的防火墙被攻克

当你收到传票，你停止网罗

撂下你的理念框架，处理狗和房子

你回避提问，但也不保留任何秘密，你知道

你不能从你的董事会得到一个字，一旦你松手。

有些想法一直搞你的头脑：

没有不能忽视的书，没有截然相反的圣人。

虽然你去参拜他们，去西藏，去印度

希望他们指点你去适当地照顾

那些对你来说曾经区区价值的东西。

你快速而又缓慢，你是一个慵懒的警报。

你，航行在一种繁荣的粘性中，同时

被检查出癌症，你相信魔鬼会开车送你回家。

你不喜欢坟墓，把所有哀悼当作隆重的冒失

你的女人吻你的额头，终于，作为一个“沉默的男人”

你让你这种人变得艰涩，以适度的模糊。

在我这边，冬天使劲儿的冷。我的村民们在老

他们的祈祷是常态在吼叫，是不可能的改变在吼叫。

这几年的命运可能给予我的仍将属于我

我会为你准备一场不同的筵席

不在别人的意志中举行。

我生活的条件依然是，必须永远写那么多

我写作，像在干别人的工作，我写作就像走另一个混蛋的路。

有时，我也欺骗。谁卑贱地觊觎

用民族装备打扮自己，丰富他的语言商店？

你反对年轻人不知害臊的轻狂，也反对老年人龌龊的昏庸

——你也反对我。“别以为你声称，等待我这种人死

就是你的宽容”，你说，“不如在我与你之间，画一条语言的直线。”

于是我回到一次年轻的旅行，在黄河边

学生气的我们在劳动的、派生的世界

查看那些镌刻古代散文的石块，像旧新闻。

我会为你准备一场不同的法事

邀请说唱艺人表演这可疑的诔文

他们团结起来，像一个地方帮派

像一代荒诞祖师奠定我国的玩笑。

几天前，一个欧洲人问我

“先别急着说你那些不能实现的人

不论是语言中的人还是成型中的人

别在另一个问题前瑟缩：什么是中国人？”

这促使我想到，作为山地志愿者的我和跑路的你，意味着什么？

所以我恢复与你的联系，让这可怕的友谊继续

是的，我还是个诗人，所以我需要

你的生平，你的敌人，你的奴隶人员。

（诗中的“你”与“我”均属虚构。）

2015.1.

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朱焕章（1903—1955）①

“他必杀我。我虽无指望。

但我的纯正，我要在他面前保留。”

——《约伯记》

I

因为地平线上，一条标语的引力，盆地如广场隆起。

手指粗硬的打字员，刚刚学会敲出“我主”二字。

飓风勘察的，乌蒙山，有一阵长征过后的紊乱。

如果你有机会，是个干预者

请接受野生的抵触

是并不枯萎的荆棘

招摇着，陪伴你接近真。

如果你是个临时校长，请保存一部分

参与的不舒适，好让笨手笨脚的新人重新理解

人的粗糙意味着什么。

如果你是医生，请关心地方疗法。

如果你是诗人，当语言重新变得拙劣

请保持对错觉的注意力。

如果您是一位返回现在如返工的

朱焕章，您必须更勇敢

因为学生晕倒，教师呜咽

巍峨的粉笔堆中又升起

一个不耐烦的意见主任

高喊：“再搞一次肃反！”

一个活下来的人用了五十年

看见每一代人并非不可替代

如果不是我

也会有另一个外来人去听

他的歌声——不被推广的

反向巴别。②

当暴力暂停，梯田成熟

总有什么从死亡中产生

一种重复而非不变的循环。

因为一些砖石建筑正在根据

这种重复，建立起来

产生少年，晨读并锻炼

产生志愿者，所有人是同一个人

产生议会，一次次中断

移动的七大支柱重组成形

在毫无结果的疲惫与

陪护中，又会有一个

尝过陌生人眼泪的人

开始不怀疑的第一天。

II

记住吧，记住这循环往返的七种人：

外来者，临时校长

新人，医生，诗人

后来工作者和老年继承人。

在大地光谱那渐变的

灰色部分重复的七天。

现在，聆听他们的话语。

外来者

初来时的询问，我已停止。不承认我的儿童围着我呼叫

我的呼吸粗浊，越来越是

陌生人的粗浊，使我成为

一个忘记全部经历、开始变得像儿童的人。

临时校长

感谢你，外来者，帮助我用集装箱

代替他们的谷仓，向父母发放被褥

以抵御那让他们的孩子死去的寒意。

新人

每一天，当我刚刚醒来

世界仿佛是另一个世界

我是另一个我。这种天真不灭的错觉

是我走向未被实现的一切的痛苦开端。

如果我们必须是另一个我们

那么，我们就是中国的剩余物。

如果言语废弃错觉，那么，我反对言语。

如果中国废弃错觉，那么，我反对中国。

如果世界废弃错觉，那么，我反对世界。

越来越严重的恐怖折磨着我

迫使我坦率，迫使我反对。

让我留在与错觉的友谊中吧。

让我对一个错觉的共和国忠诚。

医生

即使这溃烂的盆地不可治疗

我也是离不可治疗的一切最近的人

让我握住严寒中的手，说：同在。

诗人

朋友们，你们使我相信

存在着另一种中国人。

从被封存的中国人中显现的中国人

那像昨天又像明天的中国人。

但此刻，我想告诉你们一个

曲折的梦。我只记得后半部分。

在经历了命运的恐怖后，我来到

一个山地，刺目的太阳光

照射着蓖麻、菖蒲和麦田。

有个声音让我走向公路边

那块白色的巨大广告牌。

当我走近，才看见

广告牌上的图案是个楼梯口。

那声音说，走下去，打开

一扇门，也许是心愿之地

也许黑暗暴虐会猛扑而来。

我沿着螺旋形金属梯往下

走了很久，一扇普通的

单元楼木门出现在眼前。

紧张中，我推开门

椅子上放着女儿的书包

这立刻让我心情宁静。

她在熟睡。窗外

是贵州，一个阴天。

灯光平静昏黄，母亲

和她的兄妹走动絮谈。朋友们

这一切就是我对祖国的感受

唤醒我为之工作的七个起点：

眼睛，渐渐失明的眼睛。

太阳光，笔直移动（并不扩散）。

漂泊的形影，那在工作中漂泊的形影。③

变形，从一个人到另一个人。

动物的话，从反语言到寓言。

地狱，在我们背面书写的地狱。

在大陆——残余物的大陆。

如果这就是来自命运深处的含义

朋友们，请助我挽回它

让它使坚硬的嘴唇颤动

用它复活你们的光荣吧。

后来工作者

用我们知道得越来越少的语言

读出第一个词，不能成立的词

如果听众宽容，接受它，如接受丧失。

再见，我们的幽灵们

我将在终结——只产生于

工作中的终结，重逢你们。

老年继承人

你们，老师，同龄人

孩子们，接受我

像接受一个质朴的暂停

你们允许前程中断

接受一次平凡的凋零。

我的故事有的耀眼，有的喑哑

有时，喑哑比耀眼更夺目

犹如义人戴上了死者的脸。

现在，让我们语句简短

让它瞬息白天，瞬息夜晚

也让它庄严，让它用措辞

消化词藻，把反向的巴别

改造成基督公民的营地

容纳辛劳的凡夫，也容纳俊杰

让它在嗫嚅的中国融合给世界吧。

2013.8.—2016.10.

____________________

① 朱焕章，苗族教育家，生于1903年，贵州威宁县人，基督徒。1915年就读石门坎光华小学，不久染上伤寒。在护理包括朱焕章在内的众多患病师生期间，英国传教士柏格理去世。1919年小学毕业后，得到英国传教士王树德（Willism．H．Hudspeth）资助，进入昭通宣道中学就读，1923年毕业。毕业后他被留在学校工作，但他返回石门坎，在私立光华小学任教。由于王树德等人推荐，循道公会西南教区同意资助他上大学。1929年入华西大学预科部学习。1931年升入华西大学教育系深造，在大学期间，他组织编纂《西南边区平民千字课》（又名《苗民夜课读本》）一至四册，由成都墨源石印社代印发行，免费供给同胞学习。这套书又于民国二十四年（1935年）六月再版发行。1935年大学本科毕业时，受蒋介石赏识，后者挽留他在成都绥靖公署工作，他决定返回贵州威宁石门坎，致力于苗族本土教育事业。1939年到云南昭通明城中学任教导主任。1943年创办西南边疆私立石门坎初级中学，并任校长，为云贵川三省交界地区的苗族培养大批人才。在苗族中享有极高威望，人们甚至称他为“拉蒙”（苗王）。1946年作为国大代表到南京参加国大会议，被选举为宪政促进委员会考察委员、西南教育委员，蒋介石再次挽留他在南京任职，他依然返回贵州石门坎。1954年奉调省城贵阳，于贵州省教育厅先后任中教科和民族教育科的科长。不久，在肃反运动中受到审查并抄家，并被不断胁迫“检举”他人，1955年12月12日深夜避开监视人员，自缢于贵阳黔灵山，年仅52岁，遗书中称“我宁愿选择沉默，也不能说假话，更不能陷害他人”。朱焕章的去世，标志着由柏格理时期开创的云贵川三省交界地区一个苗族教育时代基本结束。（来自网络资料）

② 源于我2013年在贵州石门坎的采访中，当时的合作者申舶良对石门坎苗文的理解：在圣经中，耶和华为阻止巴别，变乱了本来统一的语言。如今——以石门坎苗文为例——不同的语言在被统一中消失，如一种反向巴别。

③ 我在特佐普罗斯排演的埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》（2014年冬天演出于北京）中听到这个诗句：“人在工作中是漂泊的形影”。

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灭点时代的诗

书名：灭点时代的诗
作者：王炜
设计：厉致谦
页数：270
开本：140x201mm（大32开）
出版：51人
装帧：精装
价格：88元
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目录

第一辑 小长诗 

敌人 

最后一站 

马斯特斯在“风的路径”中如是说 

未来某一天的诗人之死 

人民代表大会 

传奇诗 

     1、怎样概括外观 

     2、驴说的话 

     3、盲高原 

     4、语言矛盾 

朱焕章（1903—1955） 

不可安魂者 

威廉·燕卜荪在1937和1949 

西藏颂 

     1、隘口 

     2、末端 

     3、何为“诗中之诗”？ 

     4、入藏十谏 

哈吉穆拉特的幽灵 

第二辑 朋友的幽灵 

朋友的幽灵（“又一次，我发现，人所认同的不与他同在”） 

朋友的幽灵（“我同意，我旅行得并不多”） 

成人 

最后的故人 

迟来的贺拉斯 

大领导去见马克思之歌 

“夶”之诗 

溪流——致少年 

致一个中年诗人

致一个当代欧根·奥涅金 

致一个当代毕巧林 

致一位中国之星 

也论《水浒传》 

再论“coward” 落日——在对话体的中途 

写于读罗伯特·洛威尔《历史》之后 

反生活 

写于读罗宾逊·杰弗斯之后 

致我们时代的纳喀索斯 

北京，遵义 

第三辑 喜马拉雅颂 

喜马拉雅颂 

     1、登顶的鬼魂 

     2、一个访问 

     3、一个流亡政客的独白 

     4、一个疯科学家的科考报告 

     5、喜马拉雅颂 

第四辑 灭点时代的诗 

灭点时代的诗 

     一、致进入黑洞和成为黑洞的人·I 

     二、光明反历史·I 

     三、一个中国诗人询问太阳神·I 

     四、为什么反对亚里士多德 

     五、致进入黑洞和成为黑洞的人·Ⅱ 

     六、光明反历史·Ⅱ 

     七、一个中国诗人询问太阳神·Ⅱ 

     八、结束语 

第五辑 散文诗 

一首未完成长诗的致辞 

跟随射线 

     一、语言重影·I 

     二、“看，这个诗人” 

     三、记忆·I 

     四、“祖国的转向” 

     五、记忆·II 

     六、无意义的话语 

     七、磷光 八、记忆·III 

     九、语言重影·II 

     十、致伯纳德特 

     十一、虚荣 

     十二、光明时代 

重访慧骃国 

一封谵妄的信 

一个被遗忘的领航员 

与尼摩船长一夕谈 

克里斯托弗·马洛之旅 

求死之都 

塞利梅修道院 

三个影子 

最后一篇“朋友的幽灵”

两个片段

『也许下一代人会更加踊跃
投身于判决的优先，憎恨的优先
战无不胜的优先。他们足够出人意料
所以，我要再次接受那些小流氓的干预。
他们会比暴徒更清楚积极地展示
我们的光荣传统，我们的工作方式。
表扬他们吧！让我国无能的面具更新换代吧。
想一想，您不是也有那种对奄奄一息的烦躁吗？
请问，您怎样理解敌人的生生不息？
凭什么你认为，在你的国家，你有权超越衰落？
仅仅靠你的莎士比亚和马克思
把一亩三分地当作蓬勃的卫星吗？
听吧，也听听你脑袋撞墙的咚咚声
听到你的对立面的优先性了吗？
在你痛苦而夸口的无能为力感中
你不是像我一样，渴望成为惟一的人吗？
不，我并不认为，你与我没有不同
我只是想说，在你记住我的话之前
对于您，一个敌人没有确定的意义
一如我们都是彼此的犯罪嫌疑人。
您有没有想过，其实你我都累了？
走在一条日新月异的无能之路上
发展中的一切都那么累，累得
就像全国的龙都想好好睡一觉……
挺糟糕的，我说话越来越像您。』

——出自《敌人》一诗里被访问者的发言。

『 “那么，你反复提到的灭点是什么？
是你的狭义透视学，在夺取发言权吗？可是 
并非透视学的致命性，而是在你的时代 
再成为一个光明之子的致命性，才是那个灭点。
不，灭点不是‘再现’之死，不是负面之负面的托勒密式黑洞 
灭点是‘再现’的自由，而但丁停步于抵达它的一瞬。
灭点是光明刚刚起始于致命性中，而雪莱猝灭于它的 
第一步。你要用你的灭点，取消那光芒驰耀的，‘再现’的自由吗？
在你的时代，一切凶悍的终结论都有一种 
法利赛人的狭义透视学属性。小心，这才是耗尽你的原因 
而非去做一个光明之子。至于你的国家，又有何特殊于 
其它被放在大天平上称量的国家？而且，在你的 
死角之国与大天平之间，你尽职了吗？
（……）” 』 

——出自《灭点时代的诗》第七部分“一个中国诗人询问太阳神·Ⅱ”的一个三行体诗节，通过太阳神之口回答了什么是“灭点”。

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