大公讲堂 | 《瑜伽师地论》第六讲
一千三百年前，大唐高僧玄奘大师孤身西行五万里，求取三藏经典，并以《瑜伽师地论》为本，开创法相宗。
一千三百年后，一位法师在法门寺佛学院开授《瑜伽师地论》，弘扬玄奘精神。他就是,陕西省佛教协会副会长、中国陕西法门寺监院、法门寺佛学院常务副院长、唯识研究生导师贤空法师。
《瑜伽师地论》“本地分”讲记
第六讲 | 卷一
主讲人：贤空法师
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本集提纲——意地
学到本集我们应该对《瑜伽师地论》的行文结构有了一个基本认识，以本集所讲的意地来说，大体上可总结为以下几个方面：
第一总说意地的自性;第二是如何生起(所依、所缘);第三是具备何种功能(心所法);第四是可以造作什么业行;第五为意识区别于其他识的功能;第六则是对于各种生命现象背后运作原理的阐释。后两点其实是在阐释完五识身相应地及意地的基础上进行的。
建议在学习时手边有《瑜伽师地论》原文作为参照，现在我们就按图索骥看一下这一集贤空法师都讲了什么。在上一集中贤空法师讲完了五识身相应地，并为意地开了个头，本集接续上一集继续讲意地。
按照上述提到的行文结构，意地中首先要说明意地的自性，即意地的主体——心、意、识。心为阿赖耶识，意为末那识和第六识，识为了别境界的功能。
第二，意地的所依，即意地是依何而起。意地的所依有二，分别是：意根(即末那识)和阿赖耶识。
第三，意地的所缘，即意地接收的何种境界的熏习。意地的所缘为一切法(但并不是意识的所缘为一切法)。
第四，意地的助伴(即心所法)，包含：五个遍行心所(作意、触、受、想、思);五个别境心所(欲、胜解、念、定、慧);十一个善心所(信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害);六个根本烦恼心所(贪、恚、无明、慢、邪见、疑);二十个随烦恼心所(忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知)。四个不定烦恼(恶作、睡眠、寻、伺)。
第五，分析了意地的各个方面之后，重点转移到意识之上，因为修行的主体在于意识，所以要单独开始意识的功能，即“分别所缘”。
以上即是《瑜伽师地论·第六讲》的概要，精妙的法义还请仔细听取贤空法师的开示，阿弥陀佛!
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