虚云老和尚圆寂纪念日 | 弟子们眼中的老和尚

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▲佛教泰斗虚云和尚晚年侧影

虚云禅师（1840--1959）

一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下

由自度而度人

他在现代佛教史上

坚持苦行长达百余年

历坐15个道场

重兴6大祖庭

以一身兼承禅门5宗

法嗣信徒达数百万众的高僧

唯有禅宗泰斗之誉的虚云

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听著名歌唱家付笛生唱颂老和尚的故事

虚云老和尚在云居山茅棚示寂，遗言开示：

农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷，曰：

你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。

我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。

即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。

你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。

只有一字，曰：戒。

说毕合掌道珍重。

诸人含泪而退。

摘自 | 《虚云老和尚开示录》

虚云老和尚于一九五九年农历九月十二日于江西永修云居山真如禅寺茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。

虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的如一诚长老、传印长老、净慧长老、寂诚长老、佛源长老、宣化上人等有十余人，其中一诚长老、传印长老两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。

今天正值虚云老和尚圆寂纪念日，大公佛教小编为大家整理虚云老和尚弟子和侍者眼中的虚云，为您还原一个真实的虚云老和尚。

一诚长老：戒行精严，定慧圆明

虚云老和尚一生之中，戒行精严，定慧圆明。每次中兴祖庭，整肃僧纪，都以严守戒律人手。一生之中，虚老反复强调戒律为佛法之根本。“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩提本。”“持戒律如行路有资粮”。同时，虚老告诫弟子，修行不持戒，“纵参禅、念佛、讲经亦与佛法相违，人于外道。”这样“纵有多智，皆为魔事。”即使到了生命的最后时刻，虚老对身边侍者的嘱咐还是：“要使佛教保持兴旺，保守这一领大衣，只有一个宇， 曰‘戒’”。虚公特别重视传戒的如法，强调“佛法之败，败于传戒不如法。若传戒如法，僧尼又能严守戒律，则佛法不致如今之衰败。”虚老一生为四众弟子启坛传戒有百余次，无论环境如何，都是严格要求，如法如律。即使晚年在云居山遇上障碍因缘，而开自誓受戒方便法门，虚老仍然是一丝不苟，如法如律，戒坛清净，授戒圆满，成为新中国佛教传戒的一次典范。 

净慧长老：大无畏 大丈夫

老和尚这一辈子，从五十六岁以后出世为人。所谓出世为人，就是说结束了专修的生活，真正出来弘扬佛法，救度众生。老和尚每十年修一个道场。他最初修的道场是在云南。那时云南的汉传佛教很衰微，他老人家朝鸡足山的时候，看到迦叶尊者的道场已经衰败到了极点，于是就发心在那个地方修了一座寺院，叫祝圣寺。直到现在，那里还有人继续住持、弘扬佛法。以后他又在昆明修了一个云栖禅寺(即华亭寺)。再以后又回到鼓山，中兴鼓山道场。民国二十三年，也就是一九三四年，老和尚来到广东南华寺，在广东住了二十年。一直到解放初期，他还住在广东。一九四九年的春天，他去香港打了一堂水陆。当时全国已经解放了一大半。这时有人考虑到老和尚的安危，就邀请他留在香港。老和尚说：“我有我的责任，我不必留在这个地方。”可见老和尚是一个愿力很大的人，他完全把个人的安危得失置之度外。后来有人就这个问题评论说：“虚云老和尚既然有神通，他为什么到了香港以后不留下来，一定要回去做什么?而回去以后又遇到了很多的挫折。”这种评论真是肤浅至极!佛教假使没有那些真正具有责任感、使命感的大德出来支撑的话，哪会有今天?所以从老和尚整个人格来讲，他真是一个具有大无畏精神的大丈夫!

传印长老：实实在在 平平常常

平实两个字，实实在在，平平常常，没有表现出多少令人不可思议，或者是不轻易表现。在我们看到这一方面，都是非常平常、实在，非常诚恳，非常宽容。也还非常的认真，严厉。

他亲自到我们面前，亲自到常住各个地方检查。如果发现哪里有不符合的地方，他马上就要通知各方面的直接负责人，就开会议，现场会议，经常是这样，及时做好。再一个方法，就是在禅堂里头，讲开示的时候，提出批评，提出要求，而且提出鼓励，他也不会说，直接要让谁下不了台，他也不是这样子的。

他表扬你，实际上就是批评你。他也让你能知道，老和尚，在教育方法，很有一套办法，还有一定水平。

绍云长老：如理如法 节俭惜福

他老人家(虚云老和尚)是很节俭惜福的，他睡的草席破了，要我们帮他用布补好。不久后，在同一个地方又破了，实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时，一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后，便大声地骂：“好大的福气啊!要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。

无论是冬天或夏天，他老人家都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已。

老和尚时常开示我们：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头;路头识得了，生死一齐休。”至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说：“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法，到我这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。”

见是正知正见那个见，这个就不容易。为什么说不可思议呢?不分别什么是正、什么是邪，没有邪，全是正的。

因为每一法都有法的法性，你观一切法的本体，邪也是正，恶就是善，没有善恶之分，万法唯心所起，心正故无法不正，心邪故无法不邪。

佛源长老：舍身忘命 宗通教通

弘法利生，先要把自身的本份事解决，所以老和尚一辈子做的事情都是惊天动地的，没有浪费的，你看他一出家就这么舍身忘命，还吃了那么多苦头。老和尚没开悟以前，到处参访善知识，学了很多东西，真正是宗通教通，学《楞严经》、学《华严经》、学《密宗》、学《戒律》、学《净土》等，没有不通达的。所以他会讲经、会说法，实际上他在家时读书不多，现在来讲，最多只有高中程度，出家了到处参学，你看他写的东西多好呀!都是从自性中流出，字字金玉良言啊!看看我们，现在拿笔都拿不起来，不要说讲经，连看经都看不懂。自己平时不用功、不拜佛、不持咒，一天到晚游游荡荡，不知忧虑，不知柴米油盐的价钱，只知道吃。

古人讲：“贫家出孝子，乱世出英雄。”老和尚是个孝子，他父母亲四十多岁了，还没有儿子，就求观音菩萨，观音菩萨果然送子来了。老和尚生下来是个肉球，紫衣包玉，娘一看就骇恸，四十多岁才有身孕，生下来却是个肉球，唯一希望都没有了，一气壅死……老和尚一辈子没见过娘，他虽没见过娘，但到阿育王寺礼拜舍利，燃指都是为了娘，结果看见娘站在一个庄严华丽的宫殿楼阁上，他就大叫：“娘呀!快快骑上龙头到西方去。”娘真的骑上龙头到西天去了。老和尚就是有这个修行，精进心与诚心以三宝威力加持，度娘生西方，他度到了。

圣一长老：禅师手段 花生度人

不唤作竹蔑则背，各位可能都懂，唤作竹蔑则触，恐怕有些难明之处，虚云老和尚有一日食普茶，他说“古人食茶又食花生，今日常住请大众食花生，古人步步无生，念念在道，食花生怎可称为道呢?假如你食花生，知道花生的味好食，你是个凡夫，那个人不知道花生好食，假如你食花生不知道花生好味，你是个木头，若你食花生时，离花生的香味，亦离不知花生的香味，去此二途，你道一句来!”这便是佛法，花生的香味人人知道，这便是触，花生的实相非香非不香，不能说它香亦不能说它不香，说香与不香，便落了二边，不见中道，不见实相，所以老和尚说若离二边，便能知道花生的本际，花生的实相，这便是不二法门。

宣化上人：吃苦耐劳 一言难尽

一九四七年春，南华寺传戒，我才与虚老第一次会面。现在还记得，当传完戒之后，虚老受点刺激，喉咙发炎，不能说话，当时不便详问，经过医生的治疗，始慢慢痊愈。

虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽!我相信没有任何人能经得起这种的折磨。他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，诸项出神入化，祥瑞之事，不胜枚举。

惟因法师：生活简朴，威仪端庄

1939年至1943年，我曾与虚云法师同住，并随他去重庆做法会49天，亲见法师生活简朴，威仪端庄，令人肃然起敬。

1939年，我至南华禅寺，看见法师每天很忙，早晨4时即起，岭众上殿念经，早、午、晚同大众在禅堂静坐，每次坐香一支。冬天，打禅七21天，或35天，这期间，法师每日3点半起庆，在禅堂行行坐坐，一直到晚上11点。每天晚间讲佛法，指示修行的方法。

法师的号召力很强，他主持重修云南祝圣寺、粤北南华禅寺、云门山大觉禅寺和江西云居山真如禅寺，都是在经济条件极其困难的情况下施工的。他亲自当施工员，边干边筹款，事无巨细，样样操劳，边植树的位置也亲自过问。他生活简朴，过午便不食粥饭，平素与僧众同甘苦，从不私造饮食，接受的供养全部作为修建寺庙的费用。

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