大公讲堂 | 《瑜伽师地论》第二十一讲
一千三百年前，大唐高僧玄奘大师孤身西行五万里，求取三藏经典，并以《瑜伽师地论》为本，开创法相宗。
一千三百年后，一位法师在法门寺佛学院开授《瑜伽师地论》，弘扬玄奘精神。他就是,陕西省佛教协会副会长、中国陕西法门寺监院、法门寺佛学院常务副院长、唯识研究生导师贤空法师。
《瑜伽师地论》
第二十一讲 | 卷四
主讲人：贤空法师
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本集所涉原经文：
瑜伽师地论科句披寻记卷第四
弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译
韩清净科记
本地分中有寻有伺等三地之一
丙三、有寻有伺等三地2 丁一、结前生后
已说意地。云何有寻有伺地?云何无寻唯伺地?云何无寻无伺地?
丁二、总别标释2 戊一、总标列2 己一、嗢柁南
总嗢柁南曰:
界相如理不如理 杂染等起最为后
己二、长行
如是三地,略以五门施设建立。一、界施设建立,二、相施设建立,三、如理作意施设建立,四、不如理作意施设建立,五、杂染等起施设建立。
戊二、广分别5 己一、界施设建立2 庚一、征
云何界施设建立?
庚二、释2 辛一、总标列2 壬一、嗢柁南
别嗢柁南曰:
数处量寿受用生 自体因缘果分别
壬二、长行
当知界建立由八[1]相。一、数建立,二、处建立,三、有情量建立,四、有情寿建立,五、有情受用建立,六、生建立,七、自体建立,八、因缘果建立。
辛二、依次释8 壬一、数建立2 癸一、征
云何数建立?
癸二、释3 子一、标列界
略有三界。谓欲界、色界、无色界。
子二、辨摄别2 丑一、堕
如是三种,名堕摄界。
名堕摄界者:堕世间法,名堕所摄。世间有五 35 29717 35 10425 0 0 898 0 0:00:33 0:00:11 0:00:22 1933谓有情世间、器世间、欲世间、色世间、无色世间。如摄决择分思所成地说。(陵本六十五卷十四页5198)今此但说三种世间,名堕摄界。
丑二、非堕
非堕摄界者,谓方便,并萨迦耶灭,及无戏论无漏界。
非堕摄界者等者:此中方便,谓道圣谛。萨迦耶灭,谓灭圣谛。涅槃界性,唯内所证,若异不异、死后当有或当无等一切戏论不能说故,是名无戏论无漏界。如是一切,不堕欲、色、无色三种世间,故名非堕摄界。
子三、配属地2 丑一、堕摄2 寅一、别辨相3 卯一、有寻有伺地
此中欲界及色界初静虑,除静虑中间若定、若生,名有寻有伺地。
此中欲界至名有寻有伺地者:欲有二种。一、烦恼欲,二、事欲。依此二种建立欲界。由此为因,起贪、恚、害寻,造身语意恶不善业,是故欲界名有寻有伺地。色界初静虑中,由善寻伺对治欲界恶不善法,于常常时、于恒恒时,有寻有伺心行所缘躁扰而转,不得寂静,是故亦名有寻有伺地。谓定地中,于缘最初率尔而起怱务行境,麤意言性,是名为寻;即于彼缘随彼而起、随彼而行徐历行境,细意言性,是名为伺。然于初静虑中,若至上品善修习已,齐此说名静虑中间。无寻相应,唯伺俱转,依此建立无寻唯伺地。非此中说,故应除之。修习彼定,当生大梵众同分中,是名静虑中间若定、若生。
卯二、无寻唯伺地
即静虑中间若定、若生,名无寻唯伺地。随一有情,由修此故,得为大梵。
卯三、无寻无伺地
从第二静虑,余有色界及无色界全,名无寻无伺地。
从第二静虑至无寻无伺地者:第二静虑以上,于诸寻伺能见过失,寻伺粗相皆无所有。依此建立无寻无伺地。
寅二、随难释2 卯一、标简
此中由离寻伺欲道理故,说名无寻无伺地,不由不现行故。
卯二、释因2 辰一、由一类无
所以者何?未离欲界欲者,由教导作意差别故,于一时间亦有无寻无伺意现行。
辰二、由一类有
已离寻伺欲者,亦有寻伺现行。如出彼定及生彼者。
此中由离寻伺欲道理故至如出彼定及生彼者者:此释无寻无伺地建立所以。有寻伺贪,名寻伺欲。不相应起,是名为离。由离彼欲,是故建立无寻无伺地;非由寻伺不现行故,说名无寻无伺地。依此道理,有寻有伺地、无寻唯伺地皆应准知。由诸异生欣乐喜乐略有多种。谓欣乐欲生喜乐、欣乐有寻有伺定生喜乐、欣乐无寻有伺定生喜乐、欣乐无寻无伺定生喜乐差别故。(陵本七十卷八页5473)于烦恼欲未相应离,及于事欲未境界离,是名未离欲界欲者。彼闻通达修瑜伽师殷勤教诲,于修作意如应安立正修行时,由于六想作意思惟,心于所缘安住一境。即于尔时寻伺不行,然不说名无寻无伺地。何以故?未离寻伺欲故。云何六想?谓无相想、无分别想、寂静想、无作用想、无所思慕无躁动想、离诸烦恼寂灭乐想。(陵本三十二卷五页2624)又有欣乐无寻无伺补特伽罗,是名已离寻伺欲者。虽于定地寻伺不行,然出定时及生彼地,亦有寻伺现行。不由现行说名有寻有伺地。何以故?已离寻伺欲故。
丑二、非堕摄2 寅一、明有寻伺2 卯一、标
若无漏界有为定所摄初静虑,亦名有寻有伺地。
卯二、释
依寻伺处法,缘真如为境入此定故,不由分别现行故。
若无漏界至分别现行故者:此释寻伺义通无漏。若依初静虑,以分别所摄如理作意思惟真如,即此初静虑名无漏界有为定所摄。当知此依初静虑中有寻伺法,缘真如为境而入此定;是故说名有寻有伺地。不由分别现行而立此名。
寅二、指说所余
余如前说。
余如前说者:谓如前说,非堕摄界者,谓方便,及萨迦耶灭,及无戏论无漏界。当知无漏遍一切地。无寻唯伺、无寻无伺,说之为余。此不具说,故指如前。
壬二、处所建立3 癸一、欲界3 子一、辨所立2 丑一、总标
处所建立者,于欲界中有三十六处。
丑二、别列4 寅一、那落迦处2 卯一、辨二种2 辰一、大那落迦2 巳一、标列名
谓八大那落迦。何等为八?一、等活,二、黑绳,三、众合,四、号叫,五、大号叫,六、烧热,七、极烧热,八、无间。
巳二、释广量
此诸大那落迦处,广十千逾缮那。
辰二、寒那落迦3 巳一、标
此外复有八寒那落迦处。
巳二、征
何等为八?
巳三、列
一、疱[2]那落迦,二、疱[3]裂那落迦,三、喝哳詀那落迦,四、郝郝凡那落迦,五、虎虎凡那落迦,六、青莲那落迦,七、红莲那落迦,八、大红莲那落迦。
卯二、明边际2 辰一、举大那落迦2 巳一、等活
从此下三万二千逾缮那,至等活那落迦。
巳二、所余
从此复隔四千逾缮那,有余那落迦。
辰二、例寒那落迦2 巳一、初寒那落迦
如[4]等活大那落迦处,初寒那落迦处亦尔。
巳二、余寒那落迦
从此复隔二千逾缮那,有余那落迦应知。
寅二、饿鬼处
又有饿鬼处所。
寅三、非天处
又有非天处所。
寅四、人天处2 卯一、摄傍生趣
傍生即与人天同处,故不别建立。
卯二、辨人天趣2 辰一、人2 巳一、四大洲
复有四大洲,如前说。
巳二、八中洲
复有八中洲。
辰二、天2 巳一、总标列
又欲界天[5]有六处。一、四大王众天,二、三十三天,三、时分天,四、知足天,五、乐化天,六、他化自在天。
巳二、明所摄
复有摩罗天宫,即他化自在天摄,然处所高胜。
子二、摄其余2 丑一、举种类2 寅一、那落迦摄
复有独一那落迦、近边那落迦,即大那落迦及寒那落迦。以近边故,不别立处。
寅二、人中摄
又于人中,亦有一分独一那落迦可得。
丑二、引经说
如尊者取菉豆子说:我见诸有情,烧然、极烧然、遍极烧然,总一烧然聚。
子三、总结数
如是等三十六处,总名欲界。
如是等三十六处总名欲界者:谓八大那落迦处、八寒那落迦处、饿鬼处、非天处、四大洲、八中洲、六欲天,是名欲界三十六处。
本集提纲：
在本集中，贤空法师转为开始《瑜伽师地论科句披寻记·卷第四》，为前几集的详述，本集主要论述欲界的诸般境界。详情请看视频中的法师开示，阿弥陀佛！
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文字 | 赵羸
编辑 | 伍彦霖
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