禅师们是怎样读苏东坡的呢？
2018年2月4日，立春时节，适逢东坡居士九百八十一周年诞辰，苏门远孙、荆楚学人、并全国各地慕公缁素人等，齐聚赤壁二赋堂畔、苏公祠前，举行千载传承的“寿苏会”，以怀念一代文宗、黄州安国禅寺檀越苏长公东坡先生。
上午十时，在庄严悠扬的梵呗声中，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、黄梅五祖寺方丈正慈大和尚，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、赵州柏林禅寺方丈明海大和尚于东坡道影前诵经，纪念东坡先生。并分享了他们是怎样读苏东坡！
在我们中国这片土地上，作为文化标志的人有许多，若要谈宋代的文化、谈到词、谈到出入禅门的文人士大夫，苏东坡可谓无出其右。因为其可爱的性格、丰富的情感和天才的睿智，不论是当时还是后世，他的仰慕者都很多，以至于在他仙逝九百多年后，我们大家今天还一起到赤壁，为他祝寿。
我们对东坡先生不仅有仰望和倾慕，更能在东坡身上找到我们心灵的知音。
这一切，或许真的要归功于苏轼谪居黄州的这五年，他治东坡，筑雪堂，在安国寺参禅，游五祖寺，参东林常总禅师，承天寺夜游，他逐渐走出了内心的樊笼，芒鞋竹杖而出，以数卷佛经度日。这五年里，苏轼成为了东坡居士，走出抑郁苦闷的桎梏，完成精神的突围。他艺术的造诣臻于化境，创造了前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，连其弟苏辙都啧啧称奇：“其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣”。
“到处溪山如旧识，此间风物属诗人”，东坡曾参学黄梅五祖寺，留下“流响”之绝唱，也留下了五祖师戒和尚转世的佳话。石门慧洪禅师《冷斋夜话》中的一则笔记谈到，五祖寺的师戒和尚，圆寂之时倚仗谈笑而化，而五十年后的一天夜里，云庵禅师、省聪禅师和苏辙同时梦到自己迎接师戒和尚，第二天东坡竟然来临，他们惊讶地谈起这个梦。东坡也说自己七八岁时常梦见自己是陕西的僧人，母亲则是梦到一个独眼的和尚入室而有孕。这些都与五祖师戒和尚相合。故世人以五祖寺为东坡之前生故地，可谓一段禅门佳话，印证了观世音菩萨“应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法”的大事因缘。
确实，东坡是我们中华文化的一大因缘，他是中国文人最喜爱、最亲切的人，是中国文化最典型、最精彩的人格化体现。今天，我们纪念东坡，其实是为我们的文化而纪念，纪念我们的历史上有过苏东坡这座文化的高峰，亦是纪念我们的精神气质中流淌着苏东坡的悲喜与豁达。
大家好！我来自河北赵县，其西边紧邻的城市是栾城。公元七世纪，苏东坡的祖先苏味道就居住在栾城，唐朝武则天圣历年间，他被贬官到四川眉州，之后又从眉州迁到益州。而当时苏味道有一个儿子留在了眉州，这就是苏东坡这一支的祖先。
可以说，我来自苏东坡祖上的老家栾城，很有幸今天来到黄州，来到寿苏会参学。
我们对苏东坡可以用一句话来描述，他是中国文化活的载体。文化有很多载体，有文字、有石碑、有建筑、有艺术作品。而这一切在苏东坡这里都有。
但是，能够给我们的历史，我们中国人以最深刻影响力的，一定是来自于活的载体，而活的载体就是人。在这样一个人的身上，时间空间的障碍突破了，不仅在苏东坡生前，而且在他身后，在今天，乃至遥远的未来都是这样。
正慈大和尚刚才介绍，佛门一直认为苏东坡的上一世是五祖寺的云门宗高僧师戒禅师，他有一只眼睛眇，也就是失明了。刚才正慈大和尚介绍苏东坡经常梦到自己在陕西潼关和咸阳一带往来，这一切都和师戒禅师吻合。我还读到过，苏东坡还曾在诗句中称自己上一世是个和尚。
在苏东坡身上，由于他特殊的人生历程，时间和空间的障碍都突破了，都交汇在一起。人和大自然、人和天地融为一体。形而下的生活和崇高的精神境界、禅的境界也融为一体。
这就是我们中国文化最个性化的特征，这个特征是最值得我们今天这个时代的人去回味、去学习、去思维、去激活的文化传统。
这就是我们中国文化最个性化的特征，这个特征是最值得我们今天这个时代的人去回味、去学习、去思维、去激活的文化传统。
苏东坡这个人作为中国文化最核心价值的一个载体，是一个珍宝。未必今天所有的人都能体会这个珍宝的珍贵。我发自内心地赞叹我们黄州、我们湖北，能够纪念苏东坡，这次“寿苏会”，就是苏东坡活在我们中间的一个标志。这个“寿”，亦不是时间的长短，而是不生不灭！
相关链接：
大公佛教
以心印新 助梦前行
文章、视频等内容为 大公佛教原创
转载请注明出处
| 联系我们：fo@takung.cn
