篡改历史，何来真实？——《无问西东》，高富帅与文化精英的任性
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如此这般的颠倒历史，对历史的真实性——不光是“细节真实”，甚至是大事件的时间节点，都不管不顾任意嫁接，随心演绎，何来电影《无问西东》口口声声表白的“真实”呢?或许，这就是他们的真实吧——我想象的，就是真实!有话语权的人 ，就是这么任性。
电影《无问西东》，据说是当年给清华大学100周年校庆献礼的作品，拖到现在才上映。
影片拉拉扯扯，讲了四段故事，三个时代：民国，新中国前三十年，当下。这几个故事的内在联系很弱，仅仅在人物关系上有前后承接，各个故事的主角又都是清华校友。其贯通的主题自然也有，就是影片借人物之口反反复复强调的：真实，忠于自我内心，正如许多宣传文章所讲的，“行你所行，爱你所爱”。
也许这种真实是一种主观层面的真实，因而，影片缺少的恰恰是客观的真实，缺乏历史逻辑与叙事逻辑的真实。影片讲民国时的富家子弟，帅气逼人的沈光耀(王力宏扮演)，那真是如片中普通学生评价他的：看起来就什么都能做好——什么都行，天赋超能：懂汽车，能写会画，体育，飞行，武术……这些也就罢了，甚至会捉蛇 ! 拎个乞食袋，娴熟如丐帮八袋弟子。无师自通，做啥精啥，不要问为什么，高富帅就是这么任性!旁边的普通学生，只有在他身旁目瞪口呆一片崇拜的份儿，不光写字、画画、修汽车不如他，连跑步、体能、玩蛇儿也不如。
这倒是像极了今天的高富帅，或者说主流文化对于精英的想象：不光比普通人聪明，高雅，在任何事情上都比你能干!穷人的孩子早当家?穷而多能?没门!一切都拼家世，拼经济，穷人只有干瞪眼!
甚至，连原本以为属于穷苦人的坚韧、善良、勇敢的品质，现在也彻底移交到富人那里去了。高富帅的沈光耀不光人帅，多才多能，也是一腔热血，报家报国。架飞机在空中飞行演练、为饥民空投食物、与敌机火拼、撞向敌舰，整个画面美轮美奂，满溢着神圣之光。这其中的细节真实性，就惨不忍睹了。狭小的战机座舱内塞大量食物，违反军队纪律擅自飞行，甚至带领战友集体违纪……
据说这位沈光耀是有原型的，原型是抗战中牺牲的飞行员沈崇诲，清华校友，父亲为民国大法官，祖父为张之洞幕僚，可谓是世家子弟。国军，抗战，世家子弟，高材生，这些点是他吸引当今文化精英的地方，许多媒体包括官媒，纷纷借电影渲染国军抗战英烈的事迹。但没人质疑电影的细节真实，也没人质疑沈崇诲故事的真实性，就像他们质疑同样保家卫国的共产党八路军的抗战英烈、抗美援朝的英烈那样。实际上，流传已久的国军抗战勇士沈崇诲架机撞沉日舰的说法，才真正是包装渲染出来的，有确凿证据表明这一故事同历史真实有出入。沈崇诲本是架机失踪，“撞舰”的说法是以讹传讹，后由国民党出于政治宣传需要而编定，如今仍在清华大学官网上被引用。
而这里说的被沈崇诲架机冲撞的日本旗舰“出云号”，实际上直到1945年才被美军炸沉 45 37397 45 16831 0 0 7172 0 0:00:05 0:00:02 0:00:03 7171目前可以确知的是，沈崇诲架机失踪而牺牲。
沈崇诲无疑是值得铭记的英雄。但他牺牲后，撞击敌舰的说法却成了“真相”，其“撞舰”事迹被拍成《笕桥英烈传》等电影，新闻报刊大量传播，据说白崇禧等国军高级将领多次引用，甚至在1960年写进了台湾的小学教材。[1]今天，《无问西东》又用唯美的方式演绎了一把。在各大网络百科和其他许多网站、官媒、报纸上，目前也还在重复此前国民党的宣传说法;在南京航空烈士公墓园里，沈崇诲的墓碑上仍写着：沈崇诲……1937年8月19日于上海白龙港洋面驾机撞沉日舰，英勇殉国。近期新华每日电讯发的文章，也在重复这个说法[2]，甚至脑补了许多心理细节。
当然，这一切真实的情形，不管多么明显，对当今的文化精英来说都无所谓。从伤痕文艺以来，到近些年的《归来》《芳华》，从早些年“用细节否定宏观”，用细节真实在宏大历史叙事上打洞、开缝，到现在，缝隙已经开凿得足够大，主流文化已完全转向，颠倒了几千年、中间被一度颠倒过来的历史叙事，又重新颠倒了回去，文化精英们于是可以肆意改写历史，全然不顾什么“细节真实”了。
高富帅就是这么任性，文化精英就是这么任性。他们这样有恃无恐，因为几十年的喋喋不休、一面遮天的书写、回忆、叙事、演绎，那种整个社会主义建设时期暗无天日的历史观已经深入很多人心中，成为主流文化的一个历史逻辑前提，相反的声音却稀薄、弱小，冒着被嘲笑、被隔绝于主流的风险。他们有恃无恐，还因为，当今的主流媒体都在他们那边，君不见，许多官媒都在大力宣扬《无问西东》中的家国情怀、英雄风范、精英气质，乃至，我的想象力有限无法想到的——盛赞其“贵族精神”!
好吧。我承认，自古以来，人类就是极不平等的，不光在物质分配上，而且在话语权上。因此，自古以来，富人、精英、贵族们，占有的不光是物质，还有知识、精神、道德上的优越感。在古代，崇高、坚毅、诚信、勇气、荣耀……所有好的东西，都是属于精英阶层，属于贵族的，而穷人不配拥有这些，不被承认能有这些东西，他们只会扰扰攘攘，像动物一般争夺食物，愚蠢、麻木、自私、猥琐、懦弱，凑在一起时还容易疯狂。——这正是《无问西东》所展现的普通群众：民国时蓬头垢面、争抢空投食物、像动物一样进食的饥民;建国后毫无理性、批斗美丽女主(章子怡饰)几乎致死的暴民;为了锁住丈夫的心，执拗到变态的女工。相比之下，有了文化知识有了一定地位就变心的男人，在影片中却被置于一个隐忍的受害者、被同情者的角色。
等待天降“恩赐”的饥民
让丈夫“斯文扫地”、让美女主角遭殃的疯狂女人
实际上，一个工人，女工，能够用自己的工资帮助爱人完成学业，如果说这样的事情存在过的话，也正是依托那个时代整个社会相对平等、男女平权的大背景；而在当时的一些“双职工”家庭里，也确实出现了女性地位上升、从百依百顺的家庭妇女身份摆脱出来的普遍现象。然而，电影的制作者却要发现其中的“不人道”：女工以此来要挟丈夫，限制丈夫自由，把家里搞成了“渣滓洞”“集中营”，最后酿成了女主角因为介入此事惨遭批斗的下场。影片的制作者，编剧兼导演李芳芳，是个十足的女性，高知、高颜值女性，据说在北大和美国受过教，然而却要如此恶心一个自食其力、经济自主的新中国女工，你让女权主义者如何说呢？看来，有时世界观的差异，根本上不在于性别。不问原则，永远站在精英、高知者一边，对大众或鄙夷，或怜悯，或施舍，或控诉，是影片制作者的“初心”。
这种从道德、精神上对平民的决绝的拒斥、痛快的碾压，在贵族、等级制盛行的古代欧洲，表达得非常赤裸裸，甚至一些西方先哲所阐发的人的精神结构层次：感性—理性;情感—理智;奴性—自由意志;以及通俗版的，动物性—神性，等等，在他们的逻辑体系中，都一一对应于不同社会阶层：低级的属于平民，奴隶，高级的属于贵族，精英。这是先天决定了的，改不了，平民先天就不配有高贵的精神，只因他们没有高贵的血液。在古代中国，这类表述不那么明显，但也有类似的刻板认识，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”，也许可以做类似理解。最早的时候，君子-小人的划分，还不是像现在，相对平民化了的社会文化那样理解的，仅仅指人的道德层面，而也许直接对应于阶层的划分。而这种划分，最早也是由血统先天决定了的。
你看《无问西东》中挑选飞行员那一段，美国教练高高在上地宣告：飞行员不是每个人都能当的，需要的是天分!看到没?天分!所以，高富帅，样样都行、样样都无师自通的沈光耀，一下就通过了选拔练习;他的同学，家世不明、长相平庸的双胞胎兄弟，虽然跃跃欲试，结果一试就是不行!无他，这是“天分”，血统，家世使然！
注：
[1] 沈崇诲：听说《无问西东》里王力宏的原型是我？
http://news.ifeng.com/a/20180115/55150288_0.shtml
[2]《无问西东》沈光耀原型们，悲壮的中华英雄史诗！
https://mp.weixin.qq.com/s/4olfdYAIv3hn43rlOcDvMA
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