李逵的理想和追求 | 第三只眼看水浒
李逵是《水浒传》中与宋江、吴用并列的三大线索人物，戴宗介绍得很清楚：“姓李，名逵，祖籍是沂州沂水县百丈村人氏。本身有一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”李逵上山前的性格一目了然，上梁山后，天罡星之天杀星，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。
分析水浒人物不能不重视李逵，他是水浒好汉中最有个性的一个。金圣叹评水浒认为“一百八人中，定考武松上上。时迁、宋江是一流人，定考下下，李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。”但是整个一部书中，给人印象最多的恐怕是李逵的杀人，天杀星李逵的主要特点就是杀，无目的的滥杀，对李逵的评价负面大于正面，他是一个货真价实的杀人魔头。李逵，因天真憨直而受人喜爱，又因乱杀无辜而受人指责。李逵是一部水浒中真实而有个性的人物形象，是丰富而立体的。
戴宗把李逵引见给宋江。正巧李逵当时赌钱输了，宋江二话不说就送给李逵10两银子。李逵第一次在心理上受到了尊重，宋江用天罡地煞理论诱惑李逵，从此李逵就死心塌地地跟上宋江，义无反顾的为天罡地煞的事业奉献一切，戴宗传假书信被黄文炳识破，戴宗和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，在晁盖带领的梁山人马配合下，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。从此李逵有了理想和追求，李逵的理想就是天罡地煞集团的“替天行道”，在主流秩序外建设“八方共域，异性一家”的世外桃源，他的理想与宋江等人是基本一致的，因为李逵的儿童式的思考方式在主流社会被排斥，在主流社会李逵没有得到心灵上的尊重，心理上远离主流社会，决定了他的追求就是江湖义气第一位的快活。
李逵是宋江天罡地煞理论的忠实信徒，两把板斧杀尽天下不平事作为追求，招安前，梁山集团的主要任务有两条，招纳天罡地煞人选和抢劫钱粮，前者是为了实现天罡地煞理论的人数，后者是为了快活，这与李逵的理想和追求是一致的。上梁山后，李逵成为天罡地煞理论的急先锋，率真的性格让他把宋江想说不敢说的话语表达出来，宋江初上梁山，李逵的急人急语把宋江定格于二把手的位置，卢俊义活捉史文恭为晁盖报仇后，又是李逵大叫道：“我在江州，舍身拼命，跟将你来，众人都饶让你一步！我自天也不怕！你只管让来让去假甚鸟！我便杀将起来各自散火！”帮助宋江破解晁盖设下的套，顺利的坐上了第一把交椅，从某种意义上说李逵是宋江的外在表象，宋江的阴谋加上李逵的率真，宋江的内涵加上李逵的儿童式的无知才是一个健康的人格。
李逵把自己的一切都奉献给天罡地煞理论，天罡地煞理论的核心是“替天行道”，“道”就是自然界和人类中的行为规则和道德规范。宋江利用九天玄女娘娘之口介绍了替天行道的内容：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。”从中可以看出“忠义”是辅国安民的重要手段。《水浒传》中,“野性”与“理性”这两种思想伦理倾向交织在一起。在政治思想方面,则表现为“造反”与“招安”这两种主张的纠缠。宋江与李逵则是这两种互相矛盾、对立倾向的代表人物。宋、李两人在人物关系上的异常密切与思想倾向上的高度对立的主要原因是他们对天罡地煞理论的理解不同造成的，在行为上是“野性”与“理性”的分歧，在思想是是忠、义那个占主导的问题，宋江的忠表现在招安报效朝廷，实现自己的野心上，李逵的忠表现在对星主宋江的信赖和依恋上，李逵把宋江看做是自己的精神教父，宋江事实上已经成为了李逵生命中的一部分，李逵的这种对宋江的忠具有排他性，宋江是李逵一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。
在“替天行道”的大旗下，作者肯定主流秩序所抛弃的江湖人士反抗和复仇行为。梁山集团并不是出于主持正义的目的而“行道”的，他们大多是主流社会的受害者。武松为兄伸冤，状告无门，不得不拔刃雪仇，在主流秩序内部受张都监陷害，血溅鸳鸯楼，成为主流社会的弃儿；林冲身负夺妻之恨仍一再忍让，雪夜上梁山是主流秩序对他的排斥结果；李逵虽然不断被他的星主宋江所斥责，但他还是再三发出维护天罡地煞理论推翻朝廷的吼声。
“替天行道”的含义是变化的，梁山初期注重的是一个“义”字，站在主流秩序的对立面，随着梁山108位人员的到来和经济问题的制约，梁山集团逐步向主流秩序转变，“忠”字占据主流，对朝廷的忠心开始占上风，招安后，把替天行道的大旗收起，取代之“顺天”、“护国’两面红旗。书中所写的义，在特定的环境中,具有反士大夫主流秩序的性质,不同于儒家的纲常伦理中的“义”。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，宋江和李逵的偏差就是对忠的理解不同造成，李逵没有跟随形势的发展而发展，一成不变的忠于梁山事业，也就是天罡地煞理论事业，而宋江的思想是与时俱进的，结合实际实现招安的大业，是符合梁山的大局的。
在主流秩序里，“忠孝”这种伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，但是李逵把兄弟之义放在首位，只忠于星主宋江和天罡地煞理论团队，宋江的招安和李逵的反招安实际是对天罡地煞理论的各自片面理解，最后梁山集团中李逵、武松、鲁智深等人，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,他们造反只反贪官，不反皇帝，最终归服朝廷，为国出力，李逵的板斧与项充、李衮蛮牌组成了一个敢死队方阵，威力很大，立下了战功，但天罡地煞理论的影响让梁山集团不能与朝廷共赢，朝廷只能让天罡地煞理论破产，这也是梁山人员最终走上悲剧结局的原因。
李逵处处从“义”出发，维护他的梁山集团，他的忠心对象也是梁山集团，他所蔑视的是梁山集团的对立面朝廷和皇帝，一直是反招安的代表人物。他说过：招安招安，招甚鸟安！他敢说出别人不敢说的话：‘好哥哥，正应着天上的言语，虽然吃了他些苦，黄文炳那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做了丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？’”陈太尉来梁山招安，他从聚义厅梁上跳下来，挥斧便砍。他理直气壮地说：你们的皇帝姓宋，我哥哥也姓宋，你们能当得，我们宋江哥哥也当得！表现出与主流秩序不妥协的精神。
李逵对梁山集团的忠诚使他不允许他的星主有一点差错，他用自己的生活标准来要求自己的精神教父，为了天罡地煞事业，他不准宋江在女色上影响自己的前途，影响天罡地煞理论发展的大局，李逵发现宋江把扈三娘作为梦中情人，马上就要公开化，李逵不顾宋江已经接受扈家庄投降的事实，杀了一丈青全家满门。李逵同宋江的冲突都和女人有关，听说宋江强抢刘老太公的女儿为妻，他砍了杏黄旗，撕碎了“替天行道”四个大字，“拿了双斧，抢上堂来，迳奔宋江”。李逵说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”尽管他误会了宋江，但从中我们可以看出他对梁山天罡地煞理论事业的忠诚和人性的正直。对李逵来说，宋江是他的性命，是梁山事业的核心，宋江只能为了梁山事业奋斗，不能有半点污点，这完全是爱到极点的一种变态的反应。
说到变态，李逵是一个地地道道的大变态，是一种偏执狂，是个不知理性的价值规范为何物的心理没断奶的儿童，李逵所处的家庭生活环境影响了李逵性格的形成。李逵早年丧父, 家中一贫如洗。哥哥李达无力管顾他。由于失去了父兄的调教, 没有接受最基本的伦理文化教育,使他没有形成健康的心理，按照自我的情感,养成了一种不拘一切礼法的叛逆精神，他不习惯于抽象思维，对事情不加思考。他不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平。他的情商只停留在快活二字上，快活是李逵的追求，他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，夺了鸟位也是为了快活，加入梁山集团后，以杀人为最大的快活，成为滥杀无辜的凶手。
李逵杀人多以无辜群众为多，江州劫法场，“人丛里那个黑大汉，抡两把板斧，一味地砍将来，……当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。……直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：‘不干百姓事，休只管伤人！’那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。” 整部水浒，李逵是以变态杀人狂出现的，为了让朱仝上梁山，一个“方年四岁，生得端严美貌”，被“知府爱惜如金似玉”的“小衙内”，竟让李逵将“头劈做两半个，已死在那里”。李逵将追求婚姻自由的狄太公的女儿及其情夫“揪到床边，一斧砍下头来，把两个人头拴做一处，再提婆娘尸首和汉子身尸相并，……恰似发擂的乱挆了一阵”。所有这一些都是由于李逵的认知上出了问题，在寿张县李逵坐衙，模拟审判案子，“打人的是好汉”喊出了李逵潜意思了的真实，在李逵的认知里和他的生活经历让他的认知水平停留在拳头是老大哥的境界，这与养成他性格的环境和他的无赖有关，在生活实践中，“打人是好汉”是他的出发点，使他成为水浒中滥杀无辜最多的人。
宋江和李逵是天罡地煞理论的拥护者，为了实现他们各自的理想，二人走了一条不同的道路，宋江有政治头脑，他利用天罡地煞理论的目的是由于经济原因不得不招安的梁山集团作为他实现野心的一个平台，李逵的目的是在主流秩序外创建一个“八方共域，异性一家”的梦境，除了忠义二字，孝也是天罡地煞理论的内涵，孝让宋江取得了名声，宋江是李逵的楷模和精神教父，李逵潜意识里模仿宋江的孝。所以宋江要取老父，李逵也就想到了老娘。这也是全书李逵身上看到的不多的人性的光芒，不幸他的老母在沂岭被虎所吃。
随着替天行道杏黄旗的降下，天罡地煞理论按照宋江的思路在发展，李逵的呐喊, 实质上代表了宋江性格中潜意思和的非理性的东西，实际上是宋江野心的外在体现。宋江时时刻刻想着要受招安和李逵则动不动就要“杀去东京,夺了鸟位”是辩证的统一。
天罡地煞理论在实践中没有达到宋江的理想境界，毕竟是实现了招安做官的初步设想，为扑灭天罡地煞理论，朝廷给宋江喝了毒酒,宋江首先想到的是“我死不争,只有李逵见在润州都统制,他若闻知朝廷行此奸弊,必然再去哨聚山林,把我等一世清名忠义之事坏了”。所以“连夜使人往润州唤取李逵星夜到楚州”,让李逵也饮下毒酒,害了他的性命。李逵是听说朝廷要行加害,“大叫一声,‘哥哥,反了罢!’”在听宋江说他已喝下了毒酒以后,“李逵见说,亦垂泪道:‘罢,罢,罢!生时伏侍哥哥,死了也只是哥哥部下一个小鬼。’”宋江终于把天罡地煞理论的主导权抓在手中，没有让李逵复辟理论。
“宋徽宗梦游梁山泊”时 ，“宋江背后转过李逵,手搦双斧”,厉声喝骂,大叫报仇。骂后,“抡起双斧,径奔上皇”,将皇帝老儿吓出了一身冷汗。预示着宋江的的努力失败，天罡地煞理论按照李逵的意思再世间传播实践，成为后世反对主流秩序的合法性的理论基础。葬在一起的宋江、吴用、花荣和李逵四人是天罡地煞理论的传播者，分别代表着天罡地煞理论的忠智技义的化身。他们的离去说明天罡地煞理论的最终破产，李逵和宋江对天罡地煞理论的最终解释权也一起埋葬。
作者：刘传录，山东省水浒研究会副会长、资深研究员，二马中国梦精神家园公益联盟群成员
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刘传录，新水浒第一人，山东省水浒研究会副会长，山东省作家协会会员。2013年度“感动齐鲁温暖十七城”年度人物，第三届齐鲁文化之星得主。曾与老纪、李毅主持山东卫视《闲话水浒》，《齐鲁晚报》有个人专栏“第三只眼看水浒”。代表作《第三只眼睛看水浒》荣获第七届刘勰文艺评论奖。二马中国梦精神家园公益联盟群成员。
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