百尺“竿”头，方得修行永远 || 二马汉字评书

成语“百尺竿头”出自唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》“师示一偈（ji）曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。’”

话说宋朝时期，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。招贤大师讲经完毕，一名僧人站立起来，向他行了个礼，然后提出几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。

听讲的人发现，他俩谈论的都是些佛教的最高境界，即十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈（ji）帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字唱念道：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”招贤大师的目的在于开悟僧众懂得“修行永远在路上”“圣境永远在前头”的道理。

现在我们常说“百尺竿头，再进一步”， 多形容学问、成绩等达到很高程度后仍继续努力，争取更大进步。与招贤大师的用意有同工异曲之妙。

“竿”（gān）字是个有声会意字，篆文写作，从竹从干，“竹”甲骨文写作，金文写作，籀文写作，形义为长有“个”字形叶片的竹子。故有竹林、竹筏、竹排、竹编、竹篱、竹板、竹钉、竹篙、竹管、竹栅、竹笛、竹青、竹黄、竹笋、翠竹、修竹、苦竹、毛竹、凤尾竹等说法。许慎《说文解字》“竹，冬生草也。象形。下垂者，箁箬也。”箁箬即高高的在风中来回摆动的竹子。《礼记•乐记》记载“金石丝竹，乐之器也。”可见，先民们在几千年以前就学会用竹子制作乐器了。

“干”表声兼表意，甲骨文写作，形义为树杈，故有树干、主干的说法。上古时代的人捕猎、打仗以树杈为武器，又有干扰、干预、干犯、干掉、干仗等说法。因树杈离开树木很快便失去水分，故有干燥、干旱、干裂、干涸、干枯、干粮、干肉、干哭、干嚎等说法。后来由没有水分的树杈比作没有血缘关系的，称之为干爹、干娘、干亲、干儿子等。许慎《说文解字》“干，犯也。从反入，从一。”即干犯、进犯。这种解释仅仅是“干”字众多义项之一，是很不完整的。“干”一形多义，作为造字构件在不同汉字中表义不同。

竹与干两形会意，“竿”字本义为像树杈一样的竹棍即竹竿，特指竹子的主茎。这种竹竿用途广泛，故有敲竹竿、揭竿为旗、 立竿见影、日上三竿等。

许慎《说文解字》“竿，竹梃也。从竹干声。”即挺直的竹子的主干。需要注意的是，许慎把大量会意字说成“形声字”是汉字构造理论上的错误，汉字中是没有“形声字”的，只是还没有被人们所认识而已。

《尔雅﹒释器》“竿谓之箷（shī）。”箷就是细长的来回摆动的一种竹子。《集韵》“竿，与幹同。箭笴（gǎn）也。又，衣架。”箭笴即竹子制作的箭杆。衣架即用竹竿捆扎的晾晒衣服的衣架。

《诗•卫风•竹竿》“籊籊竹竿。”籊籊（tì）其实也是一种细长的竹子，这里表示细长、摇摆。全句大意是：细长的尖尖的来回摇摆的竹竿。籊这种竹子可作为钓竿，故有“籊籊竹竿，以钓于淇”的说法。（第244讲）

作者：范登生，二马看天下特邀专栏作家

责编：恬恬

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