了解真谛三宝和俗谛三宝是什么
“俗谛”是假名、现象、非真实之义。
真谛是真实的、标准的三宝；
俗谛三宝是非真实的假名三宝，或者说准。
佛的四身中自性身和智慧法身是真谛佛，色体报身和应化身为俗谛佛。
法也有两种：
一种是说教性的、理论知识性的佛法，如三藏法典、经论宣教活动。
一种是指佛、菩萨的智慧慈悲等殊胜功德和破悟境界。
前一种是实施佛法教育的工具和手段，只是名义上的法宝，称俗谛法宝；作为佛菩萨的思想品质，智慧功德性的法性，才是真谛法宝。
僧也有入道的凡僧和见道以上的圣僧两种：
入道的凡僧是俗谛僧伽；
圣僧才是真谛僧伽。
未入道的凡僧也可被看做准俗谛僧，比正俗谛僧更低一等。
佛陀在《报恩经》中说：“皈依的对象是真谛僧伽，不是俗谛僧伽。”
现在很多学佛的人不懂佛法，有的竟然自吹已“成佛”。别说成佛、成开悟的圣僧，就连一个入道凡僧的标准，现在的出家人中十有八九都达不到。
若能达到入道凡僧的标准，在当今僧人中可算是稀有的高境界，应该受到信众的敬仰。
“救星”也分真谛的和俗谛的两种：
道行圆满达终极位者是救星；
道行未圆满者为俗谛救星。
道行圆满达终极位者和佛是同一概念。
《》中说：“因要抛弃，因有假，因有所恐惧，所以，二种法与圣众，非终极救星。”
“二种法”指的是说教性的经典理论知识和菩萨、声闻、缘觉具有的道谛见真智慧和灭谛破障境界。
经典理论知识像渡江河的船筏，是工具性的法，渡过江河后，船筏就没有用处，需要抛弃。经典教义、理论知识性的文字词语之类，完成传情达意的任务后，就失去作用而要被抛弃。
学道的菩萨、声闻、缘觉、罗汉等圣众的见真智慧道谛和破障境界灭谛，并未达到究竟圆满，他们自认为圆满是一种假相。所以，这类道灭二谛法有假，包括菩萨、声闻、缘觉在内的见道以上圣众，虽破除烦恼障，但尚有可怕的知识障未除，或未除尽，所以，有所恐惧，未彻底自在，他们都不是终极救星。
因此，《》中说：“从终极救脱的意义上讲，救星除了圆觉佛陀，没有别的。”
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