不争的人才能看清事实
不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。
自从盘古开天辟地，揭开了人类历史，便开始了无休止的争斗。人们总是为了这样那样的事情争斗不休，为了钱财，为了土地资源，为了意识观念，为了名声地位，为了情爱……国家建立以后，争斗就愈发的多起来也更激烈起来。
说到底，世界上所有的争斗都是为了一个利字。你若不是为了利而争，那只能说你这人的脑子有问题。每个人都希望自己快快乐乐地生活，但争来斗去带给人们的却是无尽的烦恼。过去有人说，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。其实是烦恼无穷。天地你斗得过吗？虽然取得一些眼前利益，可大的报复又岂是人力所能抗拒的？与人斗，倒有可能斗得过，但这中间也是烦恼百生。
洞穿世相的人与世无争，一切遵循自然规律行事，不主观妄为，反而获得了别人所无法争到的东西，这正是不争之争。一个始终按客观规律办事的人，自然不会有过失。证严法师开示：不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。
春秋末年，晋国有一个当权的贵族叫智伯。他是一个蛮横不讲道理、贪得无厌的人，自己本来有很大一块封地，他还嫌不够。有一回，他平白无故地向魏宣子索要土地。魏宣子也是晋国一个贵族，他很讨厌智伯的这种行为，不肯给他土地。他的一个臣子叫任章，很有心计，对宣子说："您最好给智伯土地。"
宣子不理解，问："我凭什么要白白地送给他土地呢？"任章说："他无理求地，一定会引起邻国的恐惧，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样便会引起整个天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加轻视他的对手，而更肆无忌惮地骚扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而联合起来对付他，那他便不能这样长久下去了。"
任章说到这里顿了一下，见宣子点头称是似有所悟，便又接着说："《周书》上说，’将要打败他，一定要暂且给他一点帮助；将要夺取他，一定要暂且给他一点甜头’，说的就是这个道理。所以，我说您还不如给他一点土地，让他更骄横起来。再说，您现在不给他土地，他就会把您当作他的靶子，向您发动进攻。您还不如让天下人都与他为敌，使他成为众矢之的。"
宣子非常高兴，马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。智伯尝到不战而获的甜头，接下来便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵围困晋阳，把赵国包围了。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵国在里面接应，里应外合，内外夹攻，智伯便灭亡了。
宣化上人开示说："世界为什么一天比一天坏？因为人人都争。这包括争名、争利、争权、争地位，最重要的是争色。"争本来就没有赢家，你对别人动用武力，别人也会同样对你，到头来是两败俱伤，得不偿失。
厚己争利是世间人的自私自利，争名夺利。我们在修道时，最重要的是不争。星云法师开示："饶一着，切莫与人争强弱。有首偈语说：何必争强来斗胜，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。就像一场戏，尽管剧中曾经风光、繁华过，一旦落幕，一切归于寂静。"
在人生的舞台上实在没有什么值得争强好胜的，有时候，让人一步就是自己的胜利。做人就要有不争的涵养与心量。
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