学佛须知：佛非万能，佛也有三不能

2016-04-12 佛缘

世上并没有万能神，也没有，有全能神和万能神的说法都是迷信，若是世上有万能神和，那应该有万能人和全能人，但没有十全十美的人，也没有完美的人，无论是神还是人，或是，都不是万能。除了出世间的神以外，世间的神都有智障和业障，出世间的神也做不了的事很多。世上大智大慧无量的能力者是佛，但佛也有做不到的三件事：

一、不能代人转业；二、不能代人成佛，三、不能度无缘众生。

一、不能代人转业：就是自己的业由自己承受，无法转给他人。我佛幸饶弥沃曾经在《光荣经》里讲过：“佛力再大也大不过业力。”个人的业只能自己去承担，别人无法代替你，或转移，佛虽有无穷无尽的法力，但不能替人转移业力。就是不能将某甲的业转给某乙来受。比如，张三的恶业不能转到李四的身上，也不能把李四的善业转到张三的身上，尤其是定业，属于必须要报的业。曾经有位穷人求，帮他把业障转移到仇人的身上，世尊就说：“首先你把仇人的善业转到你自己的身上，我才能帮你把你的恶业转移到仇人身上。”穷人一听世尊的话，恍然大悟，就悄悄地离开了世尊。

虽然佛无能力将我们的业障转移到别人的身上，但佛有方法把我们的业障减轻，怎么减轻呢？对于一个虔诚信佛的人来讲，真心修炼佛陀传播的佛法可以减轻与转移自己的业障，因为，世尊我们消业要大忏悔，重业转为轻报要发大愿。比如，象雄国王波嘉巴委卓美杰，他一生打打杀杀，杀死了十万个军人，最后跟随幸饶弥沃，通过世尊的法力和自己的忏悔心，消除了一切罪而成为佛。

另外，世尊自己也根据他所发愿的大小，将众生的重业转为轻报。比如佛用五眼观某修佛的人孽障很深，有堕入三恶道的可能，只要他发心修佛，佛可以用神通法力，将其业障化成重病在今生得报。这就是俗话说：佛力再大也大不过业力，业力再大也大不过愿力。只要你有真诚的忏悔心，发大愿，行菩萨道，十恶不赦的杀人魔，放下屠刀也可立地成佛。

比如，上面讲的象雄国王波嘉巴委卓美杰。有些业障是属于人类的共业，如果遇上有不可思议的大菩萨，他以自身的功德力来减轻众生的业，比如，杰匝玛曲路过卫藏时，听到奇怪的声音，他一看路边，发现一只鹿的身上有无数小虫，那些小虫和鹿都很痛苦，杰匝玛曲通过自他交换菩提心，将那些动物的业障转到自己身上，减轻那些动物的痛苦，最终那些动物将往生极乐世界，这些就是大菩萨的大愿大行。总的来说，佛菩萨不能代人转业，但通过佛法可以将重业转为轻业。

二、不能代人成佛：就是不能代替别人成佛，因为，个人的生死只能个人自己了，个人的成就个人自己了。学佛修法都是个人的事，修炼成佛也是个人自己的事，民间说法，公修公得，婆修婆得。意思是公公修佛只能公公自己成佛，代替不了婆婆成佛，婆婆修佛只能婆婆自己成佛，代替不了公公成佛。所以别人无法代替你修成佛。就算是至亲好友，父子情深，轮回路上还是各走各的路，涅槃佛道上也是各走各路。

曾经象雄地方有一家三口，互相爱护，感情很深，但他们不同的地方是，父亲很善良，天天跟世尊学佛修行，母亲心狠手辣，天天跟随魔王无恶不作，儿子也跟随父亲和世尊修佛。后来父母去世时，父亲去了极乐世界，母亲去了地狱，儿子留在人间，谁也帮不了谁，儿子为了母亲，到地狱三次，还是无法解救，最后祈求世尊度他的母亲，世尊亲自降临地狱也无法度她，这就是个人的成就只能靠自己，不能靠别人，靠别人也没有用，无法代替你成就。虽然佛无能代人成佛，但佛有方法教我们，我们可以成就佛，比如，天王的儿子马上要堕入地狱时，就像急病乱投医，到处寻找救度他的人，最后找到我佛幸饶弥沃，世尊就说，我代替不了你成佛，你代替不了我下地狱，但我有个法案你可以成佛，你愿意不愿意接受。天子心甘情愿接受了世尊成佛的方法，他按世尊的方法去修炼，最终成就了佛。佛确实不能代替别人成佛，但可以成佛的方法教给我们。

另外，要想成佛还得自己修行。但是家中有一个人修佛，其他人也可沾光受益。比如，曾经象雄地方有一家四口人，他家的儿媳妇是学本教而修行之人，她家的婆婆、公公和老公不反对，反而赞叹她，可是他们自己不学，也不修，儿媳妇死亡时达到八地菩萨，婆婆，公公和老公沾她的光，达到罗汉果的境界。还有俗话说，祖先积德行善，后代人会得到福报，祖先作恶多端，后代人会穷恶无尽。

藏传佛教破瓦法能帮人解脱，但不能代人解脱。总的来说，佛菩萨不能代人成佛，但可以带人成佛。

三、不能度无缘众生：佛只能度有缘众生,不能度无缘的众生。佛如阳光，阳光虽具有温暖，遍洒大地，可你总是住在房子里不出去接受温暖的阳光，阳光也照不到你。佛经云：“阳光照不到朝北的，佛光照不了无缘的众生。”比如，我佛幸饶弥沃身边的朵悟夺邓，他跟随世尊三十多年，但他从来没有信任过世尊，也从来没听过一次世尊的话而去做一件善事，最后他堕落到地狱时，世尊亲自降临地狱去度他，他也听不进世尊的话，最后世尊说：“我的话你听不进去，自己造的业只能自己去承担，我也帮不了你。”

佛度有缘和度不了无缘这句的意思是：比如，一个得重病或遇大灾难快要死的人，只要当他在最危难的时候，不是吓得失去理智，而是一心诵佛号，感召到佛菩萨来救度他，那也是以救他的慧命为主。如果他的阳寿未尽，或许还可以多活几年；如果他的阳寿已尽了，也救不了他的命，这不叫有缘度，无缘度不了，这是以个人的生命为主。又比如，魔王恰尔巴，一生干了许多坏事，杀人放火，破坏僧团，烧掉佛经等无恶不作，最后听进世尊的教训，一心跟随，忏悔过去的罪孽，发奋修佛向善，他成了佛的弟子，最终成就了佛，这种人就是有佛缘的人，佛也能度他；

再比如，西藏有名的法师叫做孜贡，他是大家公认的一位法师，学文很高，写了很多书，他到处传播佛法只为保自己的教派，为了自己的名誉，他一生诽谤其它教派，侮辱其它教派的信徒，修佛念佛都是为了一生的名利，他的愿望不大，只度自己的信徒，只传播自己的教派，对于自身的修炼不得力，加上诽谤佛法的罪过，最终死时，天地黑暗，响起一种奇怪声音，堕入地狱。这种人口口声声说学佛修行，积德行善，顶多是为了自己的教派宣传和得一般的福报，也不可能成佛。

佛到世间来度人，是用各种善巧的方法告诉人们明白自己正处在轮回的苦海中，贪、嗔、痴、慢、疑五毒是无尽的痛苦和烦恼的起因，并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不愿意解脱，愿不愿意按佛说的法去修呢？假如不愿意解脱，不愿意接受佛陀的教育，不愿意按佛陀的意思去修炼，这样的人经常跟随佛陀身边也没有用，佛度不了他。如果你愿意解脱，愿意接受佛陀的，愿意按佛陀的教法去修炼，算是有佛缘的人，佛能度你，你也会成就佛。

“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是洛阳白马寺后殿门上的对联。

佛不多说过去和未来的事，只要掌握当下的一念，实际上就是涵盖着从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。

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