每日一读丨《中国文人的另一种思路》阅尽沧桑成就从容不迫的气度！

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《中国文人的另一种思路》第46章丨张贤亮

         "文革"时，上面召开的形形色色的批斗会及发下的各种法规、制度、纪律包括"毛主席语录"、"最高最新指示"等等，劳动群众决不会正正经经地对待，都以"闹着玩"的手法将其稀释成玩笑。区别无非是有人不小心"玩"死了人，有人不小心被人"玩"死了而已。而这种"闹着玩"的生活方式完全是在上下双向互动中不自觉地形成的，所以就逐渐成为深入民间的民风民俗，以至于成了"文革"产生出的特有文化现象。当时的报纸上登有林副统帅语录："群众 48 30424 48 14690 0 0 2591 0 0:00:11 0:00:05 0:00:06 3289动是天然合理的"，这话并非林彪的发明，源于马克思的辩证唯物主义，更早出于黑格尔的"存在的就是合理"的命题。确实，整个中国人都"闹着玩"，有它哲学上的高度合理性。

 在军事共产主义的计划经济中，劳动人民特别是工人群众确实没有受剥削、受压榨，因为劳动群众早已把劳动场所变成娱乐场所了，在所有的劳动工地上都能"闹着玩"，甚至对必须严格遵守、不遵守就会闹出人命的技术操作规程，他们也会不惜生命地"闹着玩"。他们的收入虽然微薄，但刚好符合他们"闹着玩"的劳动所创造的价值，他们对自己付出的劳动擅于称斤论两，上面别想沾他们一点便宜。在每天都要"政治学习"，"阶级斗争要天天讲"，可是两个月才能看一次重复放映多次的老电影，一年中才能看两次毛泽东思想宣传队演出，再没有其他娱乐的情况下，他们会把所有的政治集会包括枪毙人都当成戏剧演出来观赏取乐。

 正好，"文革"又给他们提供了大量的以别人的不幸来对比自己幸运，以别人的痛苦来取得自己的快乐，以别人的死亡来印证自己生存的机会。遭殃的人在这么多中国人口中毕竟只占少数，大多数中国人却能够从这不到一半人的灾难中寻找到安慰，获得优越感。譬如今天，仅仅枪毙了十几个人却让上万人看的开心，可说是"牺牲了十几个，快乐了上万人"。他们只有以"闹着玩"的态度才能生存并感到快乐。不正经的政治只能以不正经的态度应付。要正正经经地对待生活，最终结果只有自杀或抑郁而死。对别人生命的冷漠，恰恰说明了人们对自己一息尚存的生命的珍惜，这就是"文革"创造的文化生态。对别人生命的冷漠已经成了我们民族的文化取向，渗入我们的血液以至骨髓。

        请别认为以上是我现在的认识，那时我就领悟到必须不能正正经经地对待眼前发生的一切。果然，我一回连队就被集中到"学习班"。因为毛主席指示说"办学习班是个好办法"，"群专队"改了个称呼，叫"学习班"了。连队的牛鬼蛇神又一次被集中在一个"班"里。别以为"学习班"真学习了什么，那是"跟你闹着玩的"，我始终不明白"打"的是哪个"一"，"反"的是哪个"三"。好在"学习班"缩小了规模，不是以全团而是以连队为单位，仍然和革命群众一起劳动，我还有和女菩萨们见面的机会，所以日子过的还不错。转年到"九一三"，连林副主席也不小心被"玩"死了，"学习班"也就解散。我回到田间俱乐部后，发现"九一三"事件使革命群众更看透了，他们每天都变着花样"闹着玩"，让我更加开心了。

        "闹着玩"的文化心态一直到今天还影响着我。至今，我回忆起"文革"当然会感到沉重，却怎么也不会严肃和庄重。后来我曾在不同场合跟作家朋友聊起我见过一个不满十岁的女童挂着牌子到"杀场"陪绑的事，想不到竟有好几位朋友说"文革"时期也曾在他们那里发生过，毫不稀奇。残忍的事发生多了，竟会冲淡残忍本身，使残忍变成一种常态。你所见所闻"文革"中的事件不论多么古怪离奇，马上就有人会说出另一件事比你说的更离奇古怪，以致你会失去再一次述说的兴趣，这大概也是我们渐渐淡忘"文革"的一个原因吧。

        后来，据说那天被枪毙的人中大多数都给予了"平反"，但我觉得他们死得并不冤枉，因为枪毙他们的时候虽然人声嘈杂，却没有一个人说他们"该死"。而他们的死亡却引来上万人送葬，可说是很壮烈的了。上世纪90年代中期，宁夏的树木曾大面积地受到天牛虫害，路边碧绿的杨树、柳树几乎都死光砍光，奇怪的是唐徕渠边一排排曾爬满娃娃的树却安然无恙。当年碗口粗的小树已长成了合抱大树，渠边修建成公园，很是热闹。而深藏在那些合抱大树中的年轮，当然有"文革"时期形成的。我们无法把那十年的年轮从大树中剔除出去，如果我们非要将它开刀，剔除掉那些年轮，树木也不能存活了。

       还有美丽，还有欣赏枪毙和互相"枪毙"的孩子，现在肯定都有了孩子，被"文革文化"污染的血液，就这样一代一代地往下流传。

       但人不是树木，血液病还是可以治疗的。