重阳祖师到底遇了几次仙？四种不同说法，等你来评定选择~
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那么我现在要讲第二个大问题：醉遇还是偶遇？
有的史书记载是偶遇神仙，有的史书记载是喝醉了，醉遇神仙，这两个说法哪个更准确呢？
一、甘河偶遇
《金莲正宗记·重阳王真人》言：
“时正隆己卯四十有八岁也，甘河桥上过屠门，嗜毡根”，“毡”，通“ 羶 ”，“毡根”就是羊肉的别称。在这个时候重阳祖师48岁，在甘河桥上过屠门，吃羊肉呢，正大口大口的吃呢，“而大嚼焉，有二道者各披白毡，忽从南方偷然而来，烟霞态度，霄汉精神，观厥眉宇，大抵相类。”
这个打扮呢，披着白毡，打扮是一个叫花子的打扮。但是精神状态很好：
甘河遇仙（资料图：图源网络）
这个王重阳祖师遇到神仙，神仙跟他说了几个怪话，这个怪话里面有七朵金莲结子。讲到这话，我就觉得王重阳祖师怎么会落魄不羁，乞食于市，出来要饭。短簑破瓢，眠冰外雪，而且他还写一首诗：
这是诗，记载王重阳祖师遇仙，我现在给大家加两句，为什么王重阳祖师后面发生了一些事情，都是些怪行怪语，我们以后要做总结。王重阳祖师在其《重阳全真集·悟真歌》也写到：
这和前面所说的很贴题。这个说是甘河偶遇，没有说重阳祖师喝醉酒。
二、甘河醉遇
《甘水仙源录·终南山神仙重阳真人全真教祖碑》是这样记载的：
“正隆己卯季夏既望，于甘河镇醉中啗肉。”这个没说是啗什么肉，反正吃着。
“有两衣毡者继至屠肆中”，王重阳祖师吃肉这个事情是真实的，至于吃的啥肉，没说清楚。两个史书都记载。
“其二人形质一同，真人惊异，从至僻处虔祷作礼”，很虔诚的。
“其二仙徐而言曰：‘此子可教矣’，遂授以口诀，其后愈狂，咏诗曰：‘四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。’”
这是甘水仙源录的记载，那么《历世真仙体道通鉴》是怎么说的呢，它是这样说的：
前面我们看一个濮人，现在加了一个州字，那说明这个人不姓濮，是濮州人。
这二种说法一致。不管是哪种记载，王重阳48岁出家修行遇神仙，每一个记载后面都有这首诗。那么说这一个是事实。这个事实是可信的。
第三个我给大家讲讲几遇真仙，不管是醉遇还是偶遇，遇到几次呢？史书记载也不相同。
一、《甘水仙源录》中的记载
第一个记载说是两遇。
按《甘水仙源录·终南山神仙重阳真人全真教祖碑》乃为二遇真仙。
《甘水仙源录》（资料图：图源网络）
在全真道各种传记书中，以《甘水仙源录》所集传记最多最详（共六十余人），加上《终南山祖庭仙真内传》所集者（三十七人），几乎囊括了全真道由金至元兴盛时期 的全部骨干，全真道从创立到兴盛的发展历史从中得到具体的反映。故历来为研究全真道史家所重视。
甘水仙源录怎么记载的，第一次遇，第一甘河醉遇。《甘水仙源录•终南山神仙重阳真人全真教祖碑》说：
这是第一次。
第二次叫醴泉偶遇。前面是醉遇，现在是偶遇。《甘水仙源录·终南山神仙重阳真人全真教祖碑》它说：
“明年”，第二年，“再遇于醴泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯年姓，答曰：‘濮人’。”这个濮人是濮州人，不是姓濮。
“年二十有二，姓则不知也，其异欤，留歌颂五，命真人读余火之，文载《全真集》中。”
这是第二次遇神仙，二遇。
二、《七真年谱》中的记载
那么还有一种说法是三遇，三遇呀，在《七真年谱》上记载，《七真年谱》上说重阳祖师三遇真仙。
第一次是说正隆四年己卯，重阳祖师年四十八。“此年六月望日，师饮酒於终南甘河镇，会二仙人被髮披毡，而年貌同一，其人徐曰：‘此子可教。’因授以口诀。故师《遇真》诗云：‘四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。’其所遇者，纯阳吕真君也。”这是一种说法。《七真年谱》说他第一次遇。
《七真年谱》说他第二次遇，正隆五年，第二年了。
“重阳祖师年四十九。中秋日，师於醴泉县再遇真仙传祕语五篇。”我们一直不知道醴泉是说的啥意思呢，是泉水还是什么的？现在说清楚了，醴泉是个县，是个地名。
且曰：“速去束海，投谭捉马。已而真仙忽失所在。”这是第二次遇神仙。
第三次遇神仙是大定四年甲申，重阳祖师年五十三。师《全真集》自序云：
“余尝从甘河拥酒一葫，欲归庵，道逢一先生叫云：‘害风肯与我酒喫否。’”古人不叫吃酒，叫酒喫否。
“余与之，先生一饮而尽，却令余以葫取河水。余取得水授与先生，先生复授余，令余饮之，乃仙酣耳。”好酒啊，不是河水啊。
“又曰：‘子识刘海蟾否。’余曰：‘但尝见画像耳。’先生笑之而去。”这一段记载，隐隐乎地说，遇到这个神仙跟前边的两个神仙没关系。这个神仙是刘海蟾，刘海蟾问王重阳说你见过他没有？说我没见过，我看过画像而已。先生笑而去了，神仙就在面前，你当面错过。
三、《金莲正宗仙源像传》中的记载
《金莲正宗仙源像传》也说重阳祖师三遇真仙，但是《金莲正宗仙源像》这个记载，和前面的《七真年谱》有点出入。
第一，“金正隆四年己卯六月望日。”这是一样的。
这个记载啊，和《七真年谱》上第一次记载基本吻合。
那么第二次是：
“明年庚辰中秋日。”第二年嘛，明年第二年，庚辰和前面记载的一样，和《七真年谱》的记载是一样的。
“於醴泉道中再遇前次二仙，师趋而拜之，欣然共饮酒肆。酒家叩问二仙乡贯年姓。”你看，前面说的是重阳祖师问神仙，现在不说了，现在酒家，店家问。
“答曰：‘濮人也，年二十二。’而不告其姓。复以秘诀五篇授师，俄失所在。”这个记载有出入了。
第三次是：
蓬莱仙境（资料图：图源网络）
这段记载很有意思啊，这个记载呀，直接呀，把这个师傅的名字就说出来了。正阳的祖，正阳是他的师祖，师爷。纯阳师傅，吕纯阳，吕洞宾是我的师傅。所以你们看，在《王重阳全真集》中，王重阳早期还是承认他有师承关系的。而且又透露一点，把刘海蟾叫师叔，说这三个同居三岛。这个就把全真教早期的师承关系摆得很清楚了。
这个我后面要讲的。王重阳在他陕西活死人墓，刘蒋庵传过道没有，教过徒弟没有，有过朋友没有。我要单独做一节来讲。王重阳是一个很不简单的人啊，他在遇仙之后啊，开始有预知未来的功能。我这个也要做一个单面讲。
我们看讲了前面几种了，第四种情况，四遇，遇神仙遇四次。
按《金莲正宗》载，重阳祖师四遇真仙。
第一次
第一次遇神仙已经跟他说了，将有“万朵玉莲芳矣”。
第二次
“明年庚辰，有一道者同宿”，跟一个修道的人在一块儿住。“月中乃言曰：……”月中是这个月的中间，应该是十五左右。“‘吾居西北大山之中，彼问有人善於谈演。’”谈演什么呢？
刘海蟾（资料图：图源网络）
这个记载，前面都没有，王重阳遇一个道者在一块儿住，中间给他讲，我从大西北来的，然后给他传授《阴符经》和《道德经》，这个所有的记载没有，应该四遇，这是大家没有的。其他都一样。
第三次
“及至中秋，过醴泉县，再遇道者，趋而拜之”，我就不往下念了，这是第三次。
第四次
那么第四次，说“他日，又携酒一壶立於路次”，“路次”就是路边，“有道人呼曰：‘害风害风，将汝酒来。’先生应声，与之一饮而竭。却遣先生以空壶就甘河中取水，令自饮之，其味极佳，真仙酣也。”甘河的水一饮是好酒。
“道人告曰：‘吾海蟾公也。’”，刘海蟾。“言讫，忽失所在。自是以来，不复饮酒。”从此不饮酒了。
但饮水而已，常有醉容，因述《虞美人》也：
这首诗是王重阳写的，这首诗交待了他确实遇到过刘海蟾。（编辑：云真）
主讲人：任宗权，全真派著名高功，武汉大道观主持，南岳道教学院讲师，武汉市道教文化研究会秘书长。
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（腾讯道学独家视频，未经授权请勿转载、作者：任宗权，腾讯道学专栏作家。）