羞耻的基础科学原理及影响
利维坦按：
孔夫子说过，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”有耻——来自内在自我的约束，是人类后天依据不同社会文化习俗与规范造就的，只不过，羞耻感因人、因文化而异，公众场所裸体对于原始部落的人而言并不会对此感到羞愧难当。
当然，不论“耻感文化”还是“罪感文化”，也都是社会教化灌输的产物，对于维护族群乃至国家有着重要的意义。不过，由于是外在的评判标准（以受人赞许为荣 , 以人人排斥为自己的羞耻），使得羞耻这种心理反应，似乎并不能通过简单的忏悔而得到解脱。
我们都羞耻过。或许因为念错了常见的字被嘲讽，或许因为穿了不合适的泳衣被取笑，又或者撒谎时，被心爱的人当场识破。在别人评判的目光下，我们仿佛失去了避风港，羞耻感更是把内心搅得天翻地覆。我们觉得自己很渺小，很糟糕，恨不得立即消失。尽管羞耻感普遍存在，但它对人们心理健康与行为的影响却不那么直观。对此，研究人员已取得了良好的进展。
有害于健康
柏林自由大学的哲学家希尔格·兰德维尔（Hilge Landweer）认为，只有具备某些特定条件，人们才会感到羞耻。首先，这个人必须意识到自己已经违反了社会规范。其次，这条规范是可取的、有约束力的，只有这样，逾矩之人才会感到不舒服。只需想想别人对自己评头论足的样子（不需要他们在场），他/她便会羞愧万分。
有些人的脑海常常会有这样的画面：爸爸或妈妈正在质问自己“你好意思吗？”事实上，我们可能会把这种训诫完全内化，以致于童年时期被父母施加的规范和期望，仍会影响成年后的我们。
乔治梅森大学的琼·坦尼（June Tangney）已研究羞耻感数十年。在与休斯顿大学的朗达·L·迪林（Ronda L. Dearing）及其他研究者合作的过程中，她发现有羞耻倾向（shame-proneness）的人往往也是低自尊者（这意味着，一定程度的自尊心可能会保护我们，令我们不至于羞耻过度）。
坦尼和迪林等研究人员发现，羞耻倾向还会提升人们患上其他心理疾病的风险。在某大型心理分析项目中，研究人员开展了108项研究，调查了2.2万多名受试者，研究结果显示，羞耻倾向与抑郁症有明显的联系。
（www.routledge.com/Shame-and-Guilt/Tangney-Dearing/p/book/9781572309876）
在2009年的一项研究中，当时在多伦多大学的塞拉·德鲁贝伊斯（Sera De Rubeis）和安大略省女王大学的汤姆·霍雷斯坦（Tom Hollenstein）专门研究了羞耻倾向对青少年抑郁症的影响。他们的研究对象约有140名，年龄在11至16岁间，研究结果显示，羞耻倾向越强，青少年越可能患上抑郁症。2010年，贝勒大学的托马斯·A·费格斯（Thomas A. Fergus）及其同事表示，羞耻倾向似乎也会令人患上社恐、广泛性焦虑障碍等焦虑症。
性别与年龄差异
2010年，伯尔尼大学乌利齐·奥尔特（Ulrich Orth）领导的心理学家小组对羞耻感进行了研究，调查对象是2600多名13至89岁的志愿者（多数人住在美国）。他们发现，除了性别以外，年龄似乎也会影响羞耻感的强度：青少年最容易感到羞耻；对中年人而言，约在50岁前，羞耻感会随年纪增长而逐渐减弱；而步入老年后，羞耻感会再度增强。
研究者认为，这种变化模式与人格发展有关。青少年和年轻人的身份建设尚未完成；此外，人们还希望他们务必遵循定义其社会地位的各种规范。由于不确定该如何处理这些外界施加的期望，他们可能会因此更容易羞愧。相比之下，中年人的性格或多或少已经成型，规范对他们的影响较小。但步入老年后，由于担心身体机能衰退、容颜尽失，我们的自我意识会再度增强。
负罪感与羞耻感：相关但不相同
据推测，人类之所以有羞耻感，是因为它赋予了人类祖先某种进化优势。譬如，羞耻感可以鼓励人们遵守社会规范，赢得他人好感，进而在潜移默化间，为整个群体谋求福祉。
但坦尼等人认为，羞耻感会减弱人们按社会建构模式行事的倾向；而羞耻感的表亲——负罪感，则会促使人们适应社会。人们常常将它们混为一谈，但二者却并不相同。
和羞耻感产生的条件一样，当我们违反了道德、伦理或宗教规范并为之自责时，就会产生负罪感。而二者的不同之处在于：我们感到羞耻时，会用消极的眼光看待自己（我做了很糟糕的事！）；而感到内疚时，则会用消极的眼光看待某一行为（我做了很糟糕的事！）。我们之所以有负罪感是因为我们的行为影响了别人，我们认为自己必须担起责任。
坦尼及其合著者在2005年的某篇论文中解释得很到位：“容易感到羞耻的人，如果在一夜豪饮后，因上班迟到而被训斥，他可能会这样想：‘我真失败，我就是没办法振作起来’；而有负罪感的人则更可能认为：‘迟到真不好，我给同事添麻烦了’。羞耻感会令人痛苦、衰弱，会影响核心自我意识，甚至会让人陷入负面影响的循环......相比之下，负罪感虽然也很痛苦，但不太会让人丧失能力，相反，它甚至可能会激励个体以积极的方式去弥补或改变。”
此外，负罪感是有同情心的标志，这一特征对换位思考、施行利他行为及建立亲密关系而言很重要。事实上，只有站在别人的立场上，意识到自己的行为给他人带去了痛苦或伤害，我们才会有负罪感。无法共情的人不会有负罪感，一般而言，小孩子往往如此。负罪感不仅会阻止我们伤害他人，还会鼓励我们为了共同利益建立联系。
当我们内疚时，会将目光转向外界，寻求弥补伤害的策略。当我们感到羞耻时，则会将注意力转向内部，重点关注内心翻涌的情绪，较少关注周围发生的事。
2015年的一项研究明确地将负罪感与同理心联系在了一起。当时在墨尔本拉筹伯大学工作的马特·特里比（Matt Treeby）和同事们先是调查了测试对象对羞耻和内疚的倾向程度。随后，他们还让363名参与者观察别人的面部表情，并据此判断此人是生气、悲伤、快乐、害怕、厌恶还是感到羞耻。事实证明，容易有负罪感的人观察得更准确：他们比容易羞耻的人更能识别他人的情绪。
（pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/26264817/）
当然，从某种程度上说，负罪感和羞耻感常常相伴而生。由于实际的行为与遵循的标准不符，负罪感往往会令许多人感到羞耻。实施不端行为的意图越强烈，在场的人越多越重要，负罪感和羞耻感之间的联系就越强。如果被我们伤害的人排斥或斥责我们，羞耻感也会增强。
无法摆脱的原罪
在《圣经》中，赤身裸体是羞耻的根源。创世记第二章第二十五节曾提及亚当和夏娃：“当时夫妻二人赤身露体，并不觉羞耻。”当他们违背上帝的命令，吃了禁果后，情况就改变了。从此以后，他们面对彼此时不禁羞耻万分：“他们二人的眼睛明亮了，才知道自己赤身露体；于是便拿无花果树的叶子，为自己编了裙子。”
《圣经》对裸体可耻的解释仍然深刻地影响着社会规范与习俗，这些规范和习俗会决定人们对待身体与性的方式。尽管几个世纪以来，我们对是否、如何、在何地及在何人面前可以赤裸的观念发生了巨大变化，但当我们违背准则时，仍会感到羞耻。
摆脱负罪感往往比克服羞耻感更容易，其部分原因在于，人类社会提供了很多赎罪的方法，譬如道歉、支付罚款和服刑。忏悔等宗教仪式也可以让人们减轻负罪感。羞耻感更顽固的原因在于：同接受自己相比，为自己的过错道歉更容易一些。
有些负罪感会像羞耻感一样具有破坏性，如“无具体对象的”负罪感（与特定事件无关），及因无能为力而产生的负罪感。但总体而言，羞耻感的破坏性往往更强。因此，若父母、教师、法官等人想鼓励他人采取建设性的行为，最好不要因其违反规则而大肆羞辱，相反，要帮助他们认识到自己的行为影响了别人，进而必须采取措施，弥补过失。
文/Annette Kämmerer
译/antusen
校对/boomchacha
原文/www.scientificamerican.com/article/the-scientific-underpinnings-and-impacts-of-shame/
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