修佛修法不能等

我们已经知道暇满人身难得，佛法难闻，就不应该把今生的一点点平安、快乐、健康等作为目标，而应当从现在开始逐渐修习。不要说从明天开始，或以后有时间再开始学修，也不要以自己年龄大、工作忙、家务忙等等为借口，不珍惜此时今生的暇满。暇满本是短暂的，我身必定不久死去，我佛金刚之身都以涅槃示现，何况我们这些凡夫呢。不仅死亡是确定的，而且死期还是不定的，这些都是我们没有办法控制的。所以，获得如此殊胜的人身，如果一天、一个小时或一会儿的时间被其他事情所迷惑的话，你人生长远的理想也同样在虚耗。假若一天或一个小时可以做许多有为之事，那么同样你可以同等的实现你暇满的人身长远之计。

此生我们对于一点点金银财宝都非常珍视，没有对暇满有任何思考，这是因为自己没有想过暇满人身的难得及其意义。那么你若虚耗此暇满人身一天，那比金子倒入水中更为可惜。现在获得这个暇满人身就应该是实践人生长远之计的时间，在此我们每一天所做的善恶之事，都将使我们徘徊在上至佛果与下至恶道之间，如此暇满之身下一次将难以获得。

要获得暇满人身主要依靠的因是清净戒律、布施以及无垢的祈祷等，至少也不应该痴迷于今生琐事，可是若自己没有这些因就不会有将来获得暇满人身的果，所以今生获得暇满人身之时，不及时实践可以使自己获得精华的事业，却仅仅祈祷来世获得人身是自欺欺人的事情。

如此所说，我从诞生之日起虽然忙忙碌碌，做长远生存的打算，但最后还是被生死无常这个真理所追逐。现在自己虽然不考虑生命如何终结、死亡什么时候来临这样的事，然而生死无常就像太阳的阴影一样不久会如霹雳突然降临在自己的身上，所以不考虑此事是愚痴的。不仅如此，世间所有的人包括今晨新生的孩子，到了一百岁左右时，都一定会死亡，没有一个会留下来独自生存。而死亡时，有人因为仇人、盗匪、险地等灾难突然死亡，有人在病魔的折磨中死去，甚至连遗言都无力留下，挣扎并伤心的与亲人、朋友以及自己辛苦积累的财产分离，连同今天十分爱惜的这个身体也要被送往坟地。孤独的灵魂仿佛是酥油中抽出的毛发，即便有无限的悔意和恐惧，却不得不走向可怕而凄惨的来世。

别说下一年或下一月，还不知明天与来生哪一个先到。就像自己曾亲眼看到或听到过的一样，无论年轻或年老者，突然被各种原因夺去生命，从出生的那一天开始自己也安身在死因无常的狂风中面临着死亡，连续今生与来世的只有这个未断的呼吸，死亡不久必定来临，只是不知什么时候会来临。而死亡之后灵魂不会像熄灭的灯那样消失，他追随自己的业缘，一定又会投身成任何一个有情，不外乎就是善趣与恶趣两个地方。究竟投身善趣还是恶趣，自己已没有自由，全随在世时所造诸业，善业之果得善趣，恶业之果得恶趣。我们根本没有必要靠打卦、预言、推算去了解后世将到何处去，大悲大师释迦佛早就在珍贵的经典里对此做了授记。

所以，请珍惜这次积聚圆满的因果缘起，从三恶道中解脱，并获得可以修持正法的暇满人身！现在开始精进修法吧！

---《觉赤仁波切心要》