因果，并没有你想的那么简单

发心---四无量心

愿诸有情具足安乐及安乐因（发慈心）

愿诸有情永离苦恼及苦恼因（发悲心）

愿诸有情永不离失无苦之乐（发喜心）

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍（发舍心）

无论善业或恶业，有时我们会将因果课题想得太简单，好像我前世打过某人一巴掌，所以今世我被这个人又打回一巴掌。因果不是一去一反这么简单的，因果的关系错综复杂，整个宇宙间的一切都是息息相关的。

因此，若不了解此观念，有人就因此难以相信因果，认为觉得既然如此简单，为何会有人坏事满盈，但恶的果报却不会展现？或做坏事有好报？或好人做很多好事，但非常倒霉等等疑惑，这都是由于我们把因果想得过于简单，真相并不是这样的。

因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。这就是为何天气预报总是报不准的原因吧。

因果错综复杂，如同无量之网

「因果」是佛教中很重要的一个课题，世间上没有所谓「单一独立」的事件，任何事情的发生，都是藉由种种因缘聚会而造成的。

 “善因善果，恶因恶报”，不但是身口的造作，其实起心动念都是业。

这样「因果业力」的观念，我觉得是佛教的特点之一，也是佛教与其他宗教不同地方，某些宗教将万象归因为造物主，佛教则不认为有此独立、恒常、单一的造物主，而是认为世间万象的发生，都是源于错综复杂的因缘和合所造成。

因果的复杂如同网状一般，在尽虚空的每一个众生之间，都存在着因果关系，因此这个因果网、这关连性网，是非常大和复杂的，加上不同时地出现的突发状况，也会改变某件事情，因此是非常复杂的。

《地藏经》中亦云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业”，罪业有几个人害怕？他怕，他就不敢做了；天天还造作，可见得他不怕。一切因果自作自受，诸佛菩萨都不能代受，所谓是“善因善果，恶因恶报”，这是定律，这是真理。众生是谁度？自己觉悟，自己度的。佛对我们有无比恩德，开导我们，我们听了佛的教诲，觉悟了，知道应该从哪里回头，应该怎样去修学，这样我们才能得度。

现在是末法时期，很多众生都不太讲道德仁义礼！乱世，人苦！我们学佛的人不但要自度，而且要帮助一切苦难众生，我们要认真努力示现，做什么示现？断恶修善。众生造恶，我们断恶；众生不修善，我们修善。当前最急需最迫切的是因果之学，若大家都能够明了因果的道理、因果的事实，我们的社会就有救了。“善因善果，恶因恶报”，人心纵然不善，他要想到将来的果报，他也会回头，他也就不敢作恶！

总之，对于因果的了解，不仅能使佛教徒受益，任何一个人，就算只对因果有一点认识，对于他的一生都会很有帮助。

无上大师之教法

如此值遇由师恩

此善转施诸众生

为善知识摄受因

菩提慈善果

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显密闻思堂

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