为了斩断轮回而生起“出离心”

发心---四无量心

愿诸有情具足安乐及安乐因(发慈心)

愿诸有情永离苦恼及苦恼因(发悲心)

愿诸有情永不离失无苦之乐(发喜心)

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍(发舍心)

我们了解恶趣之苦，同时也知晓投身善趣也是未逃出轮回之苦。为此，从现在开始做一些利益来世的善事，找一个保佑恶趣怖畏的佑护，努力寻找一个可以从恶趣中解脱出来的办法。这样的佑护只有三宝，应向三宝虔诚皈依，而这样的办法就是依佛法取舍因果。

“虽无死后不堕恶趣之把握，恶趣怖畏佑护定是三宝尊，为此应作不变稳固之皈依，无有衰败精持皈依之学处。精心思虑黑白之因果，全由如法取舍之修持。”

——宗喀巴大师

那么从今天开始自己应该对三宝和因果生起诚信，认真学习，如法守持不为十恶之业的戒律。十恶即妄语、离间、恶语、绮语等四语之恶；贪欲、憎恨心、邪见等意之恶；杀生、不舍取、邪淫等身之恶以及烦恼三毒。

如今，自己在享用美妙的衣食和住房及庆祝等好似幸福欢乐的世间万物，可是死亡时，如果要经受代替这些的地狱般的痛苦，该怎么办？看得出这生的所有享受都是善变的。总之，即便得到三有之巅的快乐，若见临终时还要堕入恶趣的话，就会生起邪见堕入地狱，在此轮回世间，就算投身三有之巅，有云“与生在地狱之门槛无别”，所以无论投身世间贵贱何处都是不可信托的。

无出离心无熄灭

希求有海乐果法

由贪有乐缚众生

故先寻求出离心

如此观想暇满难得、生死无常、恶趣过患而皈依，精勤如法的因果取舍，若仅仅能解脱于恶趣，获得人天之乐，这是不够的。如不能最终解脱于这个轮回，无论自己会获得多么圆满的轮回之乐，最后没有不以衰败终结的，所以轮回始终是痛苦本性。就万一我们能获得人身，但人有生老病死、相遇不遇、相离难离、寻找欲望之物却找不到等等这些无边痛苦；若得非天之身，有战争、嫉妒和肢残离体之种种痛苦；欲天之身，有预见死亡征兆、为之恐惧、呕吐、堕入下界等痛苦；若得上界（色界、无色界）天之身，虽然没有真实的痛苦之苦以及变异的痛苦之苦，但他们不仅有遍行之苦的本性，而且因为没有得到自由之故，享尽善缘之乐后，若遇恶果又重新堕入欲界或恶趣，经受无边的痛苦。

轮回的根源在于无明我执，如果希望从轮回之苦中解脱出来，就应当观想轮回的财富圆满如火炕而生起厌离心，无论如何也得使自己斩断轮回，斩断轮回之苦的时间也正是这个具足梵行三学处的暇满人身，这一次一定要努力，这种努力不是请求别人护佑的方式，而是仅仅要靠自己，靠修持殊胜三学处。

文殊勇猛如实知

普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故

回向今此一切善

三世诸佛咸称赞

如是回向最殊胜

我亦普以此善根

回向为令依贤行

菩提慈善果

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