修行即修心，学修路上如何修心
愿无知者有力 愿有力者前行
"四无量心"即大慈、大悲、大喜、大舍的心，是诸佛菩萨伟大胸襟与人格的表现。所谓“大慈”就是给予众生无边的喜乐，而且衷心希望别人自在、欢喜，更难能可贵的是，自己力行实践给予别人快乐，而不附带任何条件，这就是“无缘大慈”的道理。
因为菩萨深刻体会：“众生即自己”，帮助众生就是帮助自己。譬如宇宙万有的根源，本是从善良的“真如本性“所生的，我们寻到根时，方才真正明了树根生树干，树干生树枝，树枝生树叶，虽然有很多的枝叶（如不同的宗教、种族），但这些全是一个自己，也是一个生命共同体。
由于诸佛菩萨体会到众生一体，自他不二，故全心全力帮助别人，不求回报，只尽义务，不享权利，这样的胸襟的确令人动容啊！
大悲心最初重要如种子—— 它是大乘的决定因素与发菩提心的根本；大悲心中间重要如水肥——它是生起对佛子行不退缩“披甲精进”的动力；大悲心最后重要如果实——它是成佛后利他事业恒不间断的保证。
菩提心力量的强弱，视此大悲心而定；菩萨们修道的速度快慢也由大悲心力量的大小来决定；有些菩萨入密宗门求修速道，且能快速完成，也是因为大悲心的力量。
公
案
很久很久以前，古印度阎浮提洲的提婆拔提城里，住着一位名叫尸毗的国王（尸毗王为佛陀于过去世修菩萨行时之名）。他非常慈善，广施仁政，怜悯一切众生，全国百姓安居乐业，丰衣足食。
那时,居住在第三十三层天的帝释天生命将尽,心里郁郁不乐,他的近臣毗首羯摩天看见他这样，便询问他。
您因何愁闷？
毗首羯摩天
我将要死了，世界上佛法已经消灭，也不再有大菩萨了，我的心不知道皈依于谁,所以十分焦急。
帝释天
现在人世上阎浮提洲有一个国王叫尸毗，他实践菩萨的行为，立志求得佛道,将来必定能成神。你应该去投归他，只有他才能解救你的危难。
毗首羯摩天
尸毗王究竟是不是位菩萨，我们应该亲自去试一试，你变作一只鸽,我在后面紧紧追赶你,你飞到尸毗王那儿，求他保护。这样一试，我就可以知道他的真假了，你看如何？
帝释天
对菩萨，我们应虔敬供养，不应该难为于他？
毗首羯摩天
我本无恶心，如火试真金。以此试菩萨，真假始分明。
帝释天
于是，毗首羯摩天变作一只鸽子，帝释天就变作一只鹰，紧迫在鸽子的后面，要捕住鸽子吃掉。鸽子惊慌害怕，飞到尸毗王跟前，钻进他的腋下，求他保护，鹰紧跟着飞到大殿前，对尸毗王说：
这只鸽子现在是我的食物，请大王赶快还我,我正饥饿难忍。
帝释天
我发过誓愿，要普救一切生灵，现在这只鸽子求我保护，我无论如何是不能把它给你的。
尸毗王
大王,我不吃鸽子，我会饿死。你说普救一切生灵，难道我就不该得救?
帝释天
尸毗王想了一下回答说：
如果给你另外的肉，你吃吗?
尸毗王
只有新鲜血肉我才吃。
帝释天
尸毗王暗暗寻思:“我要是给他吃新鲜血肉，救了这一个，又得害死另一个。只有用我的血肉来喂饲鹰，其他一切生灵才能免遭杀害。”于是下令拿出利刀，割下自己腿上的一块肉，递给鹰。
大王你是施主，对一切众生都应平等看待，我虽是小鸟也不能妄求。既然你要用自己的肉来代替鸽子，就应该拿秤来秤够和鸽子一样重的肉！
帝释天
尸毗王又传令马上把秤拿来,用铁钩钩在中间，两头挂上秤盘，将鸽子放在一头的盘里，又将身上割下的肉放在另一头的盘里，奇怪的是，他割尽了腿上的肉还不够分量，又割两臂两肋上的肉，仍不及鸽子重。尸毗王内心十分纳闷，为了救鸽，他决心把整个身体施舍出来。
他忍痛站起来，想以全力登上秤盘，但气力不济,失足倒在地上，昏死了过去。他好久才苏醒过，他责备自己懈怠，以巨大的毅力使劲站立起来，扑上秤盘。秤平了，尸毗王刚够鸽子的重量，于是他十分高兴，觉得自己做了善事。
这时,鹰和鸽子都不见了，地动山摇，天宫震动。天神们在天空中看见尸毗王的苦行，感动得纷纷哭泣起来，泪如雨下，又齐声赞叹，从天上撤下无数仙花，献给尸毗王。
大王修的苦行功德无量，有此功德，可作圣王，不知大王所求是什么？
帝释天此时恢复了原形
我不贪图三界中的尊荣，我做善事，只想成佛，唯此而已。
尸毗王
大王割肉救鸽，现在一定全身痛彻骨髓，难道一点也不后悔吗？
帝释天
不！
尸毗王坚定地回答
我看你气息断绝，浑身颤抖，话都快说不出来了。你自己说不后悔，怎么能让人相信呢！
帝释天
我自始至终没有一丝悔恨，如果我成佛的愿望是虔诚的，必定会如愿以偿，如果我的心意是诚实不虚的，现在就让我的身体平复如初吧。
尸毗王
尸毗王的誓言刚说完，他的身体立即平复，比原来更刚健英武。这时，天上人间欢呼雀跃，同声赞叹，人们起舞歌唱，沉浸在无限欢乐之中.....
正修发心
佛陀过去世中尸毗王，时常心怀慈悲之心。正如大悲心在相续中生起的标准是：像慈母一心系念身患重病的爱子一样，下至饮食亦都祈愿一切有情远离痛苦。
我们生活在浊世中，然而现在所拥有的好运与良机是前所未有的。因此，我们应认真思考在失去这个身体之前，是否能够发起菩提心？
发菩提心真的能获得圆满菩提吗？一定的，因为发菩提心的时机没有比现在更殊胜了，我们得到的“暇满人身”，能用来修行成佛；所遇到的法是佛的圣教，而且是佛教中的大乘法，甚至是即身成佛的密宗教法，这是各宗所共有的殊胜处。
若无菩提心摄持，
出离不成无上觉，
圆满安乐之因故，
智者应发菩提心。
——《三主要道》
回向文
文殊勇猛如实知
普贤菩萨亦如是
我普于彼随学故
回向今此一切善
三世诸佛咸称赞
如是回向最殊胜
我亦普以此善根
回向为令依贤行
菩提慈善果
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显密闻思堂
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