面对因果，谁也没有“特权”

因果

有些人精进行持善法，

却仍然遭受磨难，

而这恰恰证明了因果不虚。

佛陀从来没有承诺过，

只要皈依三宝，

以往的恶业便一笔勾销，

从此不再遭遇挫折。

在因果面前，

佛教徒并不享有特权，

所以往昔造下的恶因，

在条件成熟时必定显现果报，这一点不会因为你

是或不是佛教徒而改变！

因 果丨真实不虚

有人会质疑，那既然如此，学不学佛岂不是都一样吗？不，当然不一样。如果不是佛陀开示，我们不会懂得因果不虚的道理。不要以为因果不虚是尽人皆知的常识，这个世界上绝大多数人都不知道因果是怎么一回事，更不用说取舍因果了。

没有一个知识、价值或信仰体系像佛教这样全面、深刻地宣讲过因果规律。有因必有果，有果必有因，真正理解这一点，才会诚心忏悔过去的罪业，并以积极的心态面对挫折。

人们身处逆境的惯常反应是否认因果、嗔恨、抱怨。而作为佛教徒，我们知道这样做于事无补，并且会造下新的恶业。

应当随时随地观察善与不善的因果，断除一切不善业，行持一切善法，恒时对因果道理生起定解、如理取舍因果非常重要，不可以觉得自己，对佛法有高深见解就轻视因果，这样反而妨碍修行。

净

障

清净恶业主要通过两种方式：一是忏悔，二是受报。一方面，我们通过如理如法地忏悔，化解往昔恶性的因果；同时，若因缘成熟、恶报现前，也要坦然承受。别人怎么想我们管不了，但自己心里要明白：这是提前受报、重罪轻罚。

有些人闻思修行的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓。我福报浅薄，恐怕不堪修道。实际上，没有哪个修行人不遭遇违缘的。你看往昔的高僧大德无不是千锤百炼。磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业报，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。

例如疾病，观察疾病从何而来、向何处去、依何而住。疾病仅仅是自己分别念的影像而已。当那些分别念消失，疾病也会消融。不要对疾病心存悲伤或邪见，应视其为自己的恶业正在清净的征象并心生欢喜。晋美林巴尊者教我们这样去看待它：身是没有生命的，心即是空，有什么可以给没有生命之物带来痛苦或者伤害空呢？

所以，若想修持正法，应当以取舍因果为主，并且见解和行为不相脱离而修持。即便是佛陀和阿罗汉，也要感受自己的业果，何况我们这些凡夫众生。

《回向文》

文殊勇猛如实知

普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故

回向今此一切善

三世诸佛咸称赞

如是回向最殊胜

我亦普以此善根

回向为令依贤行

菩提慈善果

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