真正理解了业果的四大定律,才能如理取舍(一)业决定理
业果的四大定律
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正明思维总相.
总 |思维业果的重要性
死后难保不堕落,
能救此畏惟三宝,
故应勤修正皈依,
终不毁犯诸学处,
复应善思诸业果,
如理取舍乃能办,
至尊恩师如是修,
欲解脱者如是行。
——引自《菩提道次第摄颂》
✦ 对业果生起深忍信 ✦
如此皈依三宝之后,虽然肯定可以保证一、两次不堕恶趣,但却不能究竟解脱恶趣。所以,如果希望有十足的把握不再入恶趣,必须努力于“皈依学处”。否则,就像一个罪犯,虽然得到一位有权势的官员庇护,今后什么事该做、什么事不该做的告诫却不听从,仍然一味地胡作非为,即使再高位的官员也救不了他,以后还是得受法律的制裁;同样的,如果我们不能如法遵守“皈依学处”,上师三宝也爱莫能助。因此,大师所开示保护我们远离恶趣的正皈依就是法,更明确地说,就是业果的取舍。
如果对业果未生起深忍信,我们便难以做到“莫因善小而不为,不因罪小而不断”。假如对业果不能如理取舍,不论是精通三藏的学者、还是获得悉地的瑜伽师,全都要堕入地狱。师长阿瓦都底巴有一次准备过桥时,回头望着阿底峡尊者说:“在断我执之前,如果不重视业果,纵使有如某某学者和某某瑜伽师那样的人物,也会投生在地狱中。”据说连惹译师这样的大师也必须堕入地狱,虽然时间极短,像击彩球那样一弹即起。
✦ 修法之始为如理取舍业果 ✦
古人也说:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。因而,如果没有对业果进行如理取舍,即使是精通三藏甚至获得悉地,也无法避免堕入地狱的果报。不论是佛教徒或者是非佛教徒,对因果相信与否,所受到的因果业力果报都是同等的,不会因为自身是佛教徒而有所区别。
我们都知道,只有佛陀能够现量通达一切细微的业果,声闻阿罗汉虽然证得空性,亦无法了知细微的业果。我们应该致力于完全断除最细微的恶业,并尽力地去做最细微的善业。
外在能见的因果:比如我们常见的自然现象,种的时候只是一颗小小的种子,但是随着时间的推移,会生出众多的枝分、叶子和果实。内在业果的增长比外在的因果更为快速广大,我们可能会遇到一些小恶,比如杀死了一只小小的蚂蚁,倘若没有及时忏罪,这个恶业无时无刻都在增长,最终会成为与无数杀人同等的罪业。
所以说,禅修之始为改正动机;“道次第”之始为暇满;修法之始为如理取舍业果。最后一项也称为“世俗正见”。这里所谓的“世俗”是指凡夫,意为对我们凡夫来说,应当以此为最主要的正见。
现在很多人对空性正见有极大的兴趣,却不重视业果。事实上,对于修行来说,深信业果是如此的重要,我们要多闻思与学习业果方面的经论及高僧大德的传记,加深对业果的信解。
为了对业果生起深忍信,必须要如理思维业果,业果主要有以下四个方面的定律:
一.业决定理;
二.业增长广大;
三.不遇未造业;
四.已造业不失。
佛陀所说的这四种业果道理极为重要,我将为大家对这四个方面进行详细的解说开示。
一.业决定理
律典中说:“造何等业,即生何等果。”
✦ 思维业果总相:一 业决定理 ✦
为善之因所生之果,只会是乐不会是苦;为不善之因所生之果,只会是苦不会是乐,这就是因果决定。
正如辛辣的种子决定生出辛辣的果实,苦涩的种子决定生出苦涩的果实,甘甜的种子决定生出甘甜的果实,所以,必须在当下的因位时就小心谨慎,果一旦成熟就无法改变。有时候经忏对治病等并无效用,这表明其因果作用不同。就像先前种植的辛辣种子如辣椒等已经生长,为了使它变甜,再在周围种上葡萄、桃子等种子并无济于事,它们只会各长各的。所以,造集什么样的因就会出现什么样的果,业果的运作方式极其微细。
过去,有位长老名叫“具妙音”,他的身体很丑陋,声音却很动听。这是因为以前某位国王建造大塔的时候,他是一位造塔的雇工,因为工程浩大而口出怨言,他认为没必要造那么庞大的塔、这样巨大的工程难以完成。当塔落成时,他又为以前所说的话忏悔,并为塔献上一只风铃,于是产生那样的果报。
阿底峡尊者来到藏地后,有个藏人在他面前随意地造些小罪,尊者对此心生不忍,说道:“老汉!老汉!不可这么大胆。业果是微细的,业果是深邃的!”
以前有个比丘,因破坏僧伽集会的座垫,后世变成一个背上长黑斑的人。另有一个比丘在沸水里染法衣,衣服变成一张小牛皮,引起一场偷牛的诉讼,被监禁了六个月。因为此人以前曾诬告一位独觉偷牛犊,致使独觉蒙冤坐了六天牢狱,所以感受此报。
舍卫城有个大臣名叫玛噶惹,他母亲萨噶玛生有三十二个儿子,个个都是大力士。由于其他大臣向明胜王进馋言,于是国王将三十二个儿子全部斩首,并将首级交给他们的母亲。这是因为以前三十二个窃贼偷牛、杀牛之报;杀牛时客栈的老板娘在场,此人即萨噶玛。
虽然明白能从恶趣中救护的是正法,却对恶业无一点忌戒,那是因为自己对因果报应没有生起真正的信心。那么从今天开始自己应该对三宝和因果生起诚信,认真学习,如法守持不为十恶之业的戒律。今天自己和世间众多的凡夫俗子一样具有烦恼三毒,而没有三主要道,这是自己没有认真将正法修持的原因,我这次得到暇满人身,遇见佛法,获得分辨善与不善之好坏的唯一时间,一定要真心的皈依三宝,努力实践正确的因果之法,使自己能够斩断恶趣之门。
——摘自《上师如意宝心要》
未完待续……
回向偈
文殊勇猛如实知 普贤菩萨亦如是
我普于彼随学故 回向今此一切善
三世诸佛咸称赞 如是回向最殊胜
我亦普以此善根 回向为令依贤行
菩提心为本 | 慈善广大行
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