教育者们的福音，“正念”在教育领域的应用丨【北森生涯低调分享】

生涯豆昨日跟大家分享了资深正念教师薛建新，为大家带来的关于“正念”一些内容知识，有些人可能已经有疑问了，“正念”究竟能不能为教育带来一些有利的价值呢？今天为大家整理一些“正念在教育领域的应用”。

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前面讲正念减压，它本身是在医学情境下开始推出的。随着正念逐渐流行起来，正念的价值被大家看到，越来越多的教育界人士也开始尝试把正念引入教育界，如果能够开发及发展，或者是培育这种温和的觉察，其实它对每一个人都有好处，不管是中学还是大学，如果他们的注意力得到了开发和训练，对他们的专注力有帮助，那对他们的方方面面都会有帮助。

所以很自然地有大量教育界人士把正念引入到教育系统，现在在欧美非常流行，正念在教育系统里的应用已经有了多种多样的方式，那他们常常比较看重的一些价值，包括注意力的培育、专注力的培育、自己的身心经验等，帮助青春期少年更好地管理自己的情绪，或者是身心的良好发育发展，同时能够对自己的身心经验有更好地接纳。

因为其实很多青春期的孩子，可能都会有情绪不稳定的情况，甚至有的时候已经达到临床标准。如果正念能够帮助他们更好地应对不稳定的情绪，是很有价值的。

同时，在西方现在的研究中也是发现抑郁症现在越来越普遍，首次出现抑郁的时间也越来越早。很多抑郁症患者首次发作在十岁左右的时候，所以人们就想能不能把正念引入到这个生命周期更早期。

比如说在校园里进行干预，他们在校园里不是去筛查出来哪些孩子有抑郁症倾向的，他们是做整体的干预，给大家介绍正念技能，把它作为一个课程来学习，那在这里我稍微详细的介绍一下“dot B”，翻译过来叫“.B”。这个项目是英国一个最有影响力的正念教育项目，在英国的教育系统发展特别好。

这个课程有两个版本，一个是针对7—11岁，一个是针对11—18岁，类似于我们中小学生的年龄阶段，课程特别注重目标人群的特点，所以就用各种各样有趣的方式吸引这些学生的注意。

因为学生不可能有那么强的自制力，或者那么强的动力去学习成人正念课程，所以一定要让他们觉得形式新颖，愿意接受。这个课程采用了大量的有趣动画，练习也更简短，形式也更活泼，让这些学生觉得有乐趣，能够参与到这个正念的练习中。

图片（1）

图片（1）中是关于“.B”的一些图片，图片所显示的是“.B”标准版课程，针对11—17岁的年龄阶段，这个课程一共十节，第一节是整体的介绍，让大家了解是做什么，后面有9个章节，每个章节都培育正念的一个不同的侧面，通过9个章节让大家把正念内化，可能也是分9个章节来进行。

第一课就是去运用你的注意力。

第二课是“驯化”，因为我们的头脑其实是非常不稳定的，我们能不能把它变得更“驯顺”，提升注意力的品质。

第三课是留意到你的担心，特别是如何面对一些负面的思考习惯，怎么挣脱被困在头脑中的想法。

第四课是活在当下，那它的副标题就是从被动反应到主动回应，这个跟刚才讲的正念减压原则其实有一点像。

第五课叫正念的运动，就是把正念带到你的运动的过程里面，体育运动或者是日常的行动里面。

第六课是退后一步看一看头脑中的想法，让他们自由的来去，而不被想法所驱动。

第七课是和你的困难保持友善，特别是在你遇到一些困难的时候，与困难的情境保持友善。

第八课是有点像积极心理学的含义，并且善意地把你的心敞开，有点像感恩，注重这方面的一个态度培育。

最后一课是全课程的总结，把所有课程学到的东西整合起来，再用到自己的生活里去。所以你可以想象一下，如果一个十来岁的孩子，他在学校里就有机会学这样的课程，可能对他一生都会很有帮助。

图片（2）

这个是他们官方的介绍，“.B”不是一个玄学或者灵性的课程，它也不是寻求平静的技巧，这是正念里非常核心的一点，正念并不是一个达到平静的工具或者手段。

如果你用正念去寻求平静，可能适得其反，正念是不排斥不平静的，你首先要接纳你的不平静，所以对正念练习的来说，平静可能是一个副产品，但是它不是我们的目标，因为当你去追求这个目标的时候，你可能会让自己更不平静，这个听起来有点禅宗悖论的含义。

同时“.B”也不是一种隐形的佛教课程，也不是追求放松。所以它跟寻求平静是类似的，它也不是想象，正念练习里面不怎么太多的用到想象的这个成分，有个别的地方会用到辅助性的，但是整体这个课程里面是不鼓励去想象的。

正念不是一个想象的过程，正念更多的是温和的觉察，同时“.B”也不是心理治疗，也不是一个成人的正念课程，它是针对少年的特点所特别研发的正念课程。

图片（3）

图片（3）是mindful schools（正念学校），另外一个是内在探索，就是一般来说我们要去向外拓展，大家参加一些团队拓展活动，都是向外去发展。但这个课程呢？它其实是鼓励你向内看，让他们学习一些正念的技巧让他们向内看，刚才看了这些例子，更多的是正念在中小学阶段的应用。

其实正念在大学里面也有很多的应用，而且大学其实它很多可以更直接的把成人的正念课程做一些调整和改良，就可以介绍给大学的学生们以及教职员工们。

图片（4）

有一个例子：南加州大学在14年的时候，启动了一个叫南加州大学的跨校运动，把正念融入整个大学中，提供正念课程成立练习小组、教师的工作坊等，进行国内的媒体报道研究和其他的一些特别的活动，推动整个大学的所有科系和各个角落的教师职员、学生都有机会来参与冥想和静观类的练习。

那对我们这些老师来说，正念有什么样的作用呢？至少有这几方面的作用。

首先是压力管理，既然我们刚才讲了那么多正念减压的部分，其实每个人都有很多的压力，正念在这方面确实能发挥它的作用，帮我们缓解一些，我把它称为“不必要的压力”，我们人可能面对的压力可以分成两个部分，一个部分是必然会面对的，这一生你一定会面对的很多压力。

还有一部分压力，是我们心里给自己制造的。学者做了很多心理研究，就是我们人的这种认知模式、心理工作的方式，其实它会给我们自己制造出很多苦，或者是不必要的苦，那这个部分通过正念是可以有效地缓解和减少的。

所以压力缓解，包括自我关怀，现在西方另外一个基于正念和慈悲的一个课程叫正念自我关怀，他们关注的就是有没有可能把正念运用于对自己的照顾，自己的情绪平衡的资源培育。

正念应该也能提升我们老师的工作、生活的平衡、职业的满意度，那这个可能跟前面的也是相关的，那我们老师在做教学或者做咨询，可能有的老师还会带团体这个过程里面，对你的专业的帮助，其实正念也是很有价值的。

我记得有一位美国著名的心理治疗师，他也是一个禅修的老师，他说过一句话：“正念是心理咨询师最有价值的一种自我休息的方法”。

因为我们在做咨询、带团体或者在教学的时候，有一种认知或是一种觉察，在做个案咨询的时候可能更为重要，就是你不能完全被来访者的故事所卷进去，不是被动的跟着走，这个能力在正念里是有大量的方法去培育的。

你还不能评判来访者，但实际工作过程里面我们可能很容易评判，正念就可以软化我们这个习惯，让我们能够站在中性的立场来看待问题本体。另外一个部分就是对专业上的帮助，专业作用上也会有它的价值。

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生活原本美好，只是缺少善于观察的眼睛；

生涯原本简单，只是缺少善于规划的专家。

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