你要知道的“鸡”的故事，都在这里了！
2017年是酉鸡年，而鸡与“吉”谐音，在中国传统中一直是阳性的象征。自古便有许多与鸡相关的传说、民俗，你们知道哪些？
人们认为太阳的升落与鸡有关，雄鸡一鸣，太阳便驱散阴霾。我国古代民俗中，还有专门把发式做成鸡的形象顶在头上的习俗。
我们所熟知的神鸟“凤凰”也是以鸡为原型创造出来的，同样也是生命和阳性的象征。在传统绘画、刺绣、剪纸等艺术中，鸡与凤凰的形象常与牡丹相伴，如“金鸡踩牡丹”、“凤凰戏牡丹”等。
鸡生肖的由来
鸡在十二生肖中排第十，与十二地支配属“酉”，故一天在十三时辰中的“酉”时——下午五点至七点又称“鸡时”。易卦为“异为鸡”。
传说鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。
有一天，鸡王询问已经被封生肖的马：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么?”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。”
鸡王回到家中，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。
可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，一缕幽魂直飞天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳顺大，却不让入选属相，实在想不通。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。
鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。
到了争排生肖的那天，鸡与狗相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。
迎春公鸡
汉族民间有立春日佩戴“迎春公鸡”的习俗，流行于山西北部以及山东一些地区。
迎春公鸡又称春鸡，是用碎布缝制的佩饰物，挂在孩子身上。春鸡用纸底花布裹棉花，形同菱角，一角尖端缀花椒仁作鸡眼，另一角缝几根花布条作鸡尾，春鸡钉在孩子的左衣袖上，有新春吉祥之意。未种牛痘的孩子所佩的鸡还要衔一串黄豆，几岁串几粒，称作“鸡吃痘”。
踢鸡
土家族称踢毽子为“踢鸡”。春节时男女青年一起踢“鸡”，一人将“鸡”踢起，众人都去争接，接到“鸡”的人，就可以用草去追打任何人。
而青年男女往往用草去追打他们的意中人。这样，“踢鸡”又成了谈情说爱的媒介。
鸡日
旧称夏历正月初一为鸡日，流行于湖北、湖南、浙江等地。在这一天，人们看天气阴晴占卜当年养鸡业是否兴旺，晴主育，阴主灾。
此日戒杀鸡，忌打骂鸡，喂鸡也较平时精心，以求其繁衍兴旺。
鸡心袋
汉族民间时兴在端午节佩鸡心袋，亦称“端午袋”，流行于浙江金华地区。
五月初五，人们用红布制成小袋子，形似鸡心，内装茶叶、米和雄黄粉，挂在小儿胸前，以驱邪祈福。
“鸡心”和“记性”谐音，民间也认为端午节小孩挂了鸡心袋，读书记性好，将来会有出息。
杀鸡
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行于浙江金华、武义等地。
每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
河南一些地区在夏历十月一日要“杀鸡吓鬼”。传说是阎王爷放鬼，至来年清明节收鬼。民间以为鬼怕鸡血，鸡血避邪，故于十月一日杀鸡吓鬼，以为可使小鬼不敢入阳宅，俗语称：“十月一日，杀小鸡儿。”
布鸡
旧时陕西扶风一带流行带布鸡的岁时风俗。每年正月二十日以后，民间作母亲的常用花布缝制小布鸡，给孩子戴在胳膊上，以为如此能使孩子一年不生病。
长命鸡
旧时河北、山东等地婚姻习俗中，以长命鸡为象征吉祥如意的聘物。临近新娶，男方备红公鸡一只，女方备肥母鸡一只。
出嫁时，女方所备的鸡一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱着，随花轿出发，并要在公鸡未啼鸣之前赶到男家，俗信公鸡还在睡觉，母鸡未睡，寓以气势压倒公鸡，及今后不受男人欺侮之意。
男家将公鸡交给抱鸡人，把这两只鸡一起拴在桌腿上，并不时打公鸡，直到公鸡有气无力。民间以为这是妻子以后制服丈夫的象征。这两只鸡不得宰杀，故称长命鸡。
公鸡拜堂
东南沿海一带流行“公鸡拜”的婚俗，即用公鸡代替新郎与新娘拜堂的一种仪式。
在海边或海岛上的渔民，男女两家择定婚期后，在成婚当天，如新郎出海捕鱼遇上风暴，不能如期赶上吉日良辰，男家便用公鸡行拜堂礼。当地民间有“阿姑代拜堂，公鸡陪洞房”之谚。
引路鸡
台湾地区有一种特别的婚俗，叫引路鸡。
女家事先选购一只健壮、即将下蛋的母鸡和一只刚会啼叫的公鸡。到姑娘出嫁这一天，父母要扯两条九尺长的红绳，一头绑住母鸡的脚，一头捆住公鸡的脚，由女傧相带到新郎家。
进门后则改称“公婆鸡”或“夫妻鸡”，用意是预祝新婚夫妇和睦相处，恩爱到老。还有一种寓意是，鸡有五德(文、武、勇、仁、信)，象征今后为人之妇须效法鸡德，而那九尺红绳则隐喻“长久”之意。
天鸡
天鸡是鸡中的“仙者”，唐李白《梦游天姥吟留别》诗云：“半壁见海日，空中闻天鸡。”
《述异记》卷下记载："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。”
长鸣鸡
有一种会说话的长鸣鸡，可与读书人为伴，破烦解闷，堪称良友。
南朝宋刘义庆《幽明录》中记载：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。
这当然是幻想，世界上不会有这样的鸡，不过却也给后世留下“鸡窗”的典故，读书人每喜用来形容书斋。
鸡精
中国古代有许多关于动物修炼成精的传说，大多是狐狸、蛇等动物，而鸡也能成精，且亦有情。
明人陆粲《庚巳编》卷四有《鸡精》一则，陈元善奉道，有请仙召将之术。有一次他到一位姓谈的家中作客，谈家有一只养了十八年的鸡，突然跑到陈的面前死去。
当天夜里，就有一女自称是主人之女，年已十八，生肖属鸡，来书房找陈元善，陈见她姿色妍丽，就留下同宿。
来往一年左右，陈疑其形迹，问谈家及左右邻，皆言无此女，于是同疑为谈家之鸡所变，百计驱除不去。此女又来见陈，对陈说，不要逐我，我几天后将到某地托生，请你送我到野外。陈如其言，鸡怪从此绝迹。
宝鸡
三国魏曹丕《列异传》有《陈宝祠》一则，写秦穆公时，陈仓有人挖地得到一头似羊非羊、似猪非猪的动物，想献于穆公。
道逢两个童子，说：“这个动物叫‘媪’，常在地下吃死人脑，想杀它，用柏木击打其头。”
于是“媪”也发话：“此二童子名‘鸡宝’，得雄者王，得雌者霸。”
陈仓人就舍弃“媪”而追逐二童子，二童子化为野鸡飞入平林。秦穆公得知此事，即加猎捕，得其雌，化为石，据说宝鸡的地名即由此而来。雄者飞到南阳一地停下，于是有了雉县之名（故址在今河南省南召县南）。
山鸡舞镜
南朝宋刘敬叔《异苑》卷三有“山鸡舞镜”的传说，很有意味：
山鸡爱其羽毛，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。
这个故事耐人寻味，人有某种优势本是好事，若为所累，反成坏事，虽写的是山鸡，可其实影射的是人心。
呆若木鸡
典出《庄子·达生》。说周宣王特别爱看斗鸡，他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。
这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁，看上去就像木鸡一样，别的鸡见到它这副样子，全都吓跑了，不敢与它斗。呆若木鸡的意思在今天已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
闻鸡起舞
闻鸡起舞典出《晋书·祖逖传》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。
鹤立鸡群
又作“独鹤鸡群”。典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
家鸡野雉
典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。
鸡骨支床
典出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上，后用来比喻在父母丧中能尽孝道，也形容十分消瘦。
金鸡报晓
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天气开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。
战国时代，著名的函谷关开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
重明鸟
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。
据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。
五德之禽
我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。
《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
鸡作为五禽中唯一入选十二生肖的禽类，排名甚至在猪、狗之前，足可见它在人心目中的地位，象征着五德、阳性的鸡，不仅能为我们提供食物，也是有着不同寻常的意义的呢。
文章来源 / 古典书城
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