老子曰：“自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄。”人的各种活动即谓之生活。人生在古代，或许只是生下来，然后活下去；现代人却衣食无忧，就念着活得更有生气，愿有人思，愿思有人。于是我们的时代快速而又繁杂，每天人和事纷纷又扰扰，日复一日，再不复《诗经》里的宁静悠远；于是我们的时代消弭了距离，随时随地联络挚友亲朋，简单直接，再不复古道西风瘦马的山水迢迢；于是我们的时代穿越了时空，三寸屏幕即可看贯古今天地，随手拈来，再不复不知有汉的惆怅。3G，4G以来，移动互联对生活的渗透是不知不觉潜移默化的：不知何时起，早上睁开眼睛拿起手机查看朋友圈、新闻和回复已经是一天的开始，公交上、地铁上刷新短视频也成为了习以为常的景观；网吧作为经典的网络接入场所正在逐渐落寞，与此同时，人们与互联网、与互联网另一端的人群之间的关系也发生了变化，而人与人，人与环境的关系总和即谓之社会。如果我们从感官角度来思考这个问题，不同技术可能通过改变人类感知世界的方式来改变人与世界的关系。然而更精确的说，我们也可以认为直接影响人类之间交流关系的，并不是古代社会学者认为的物质场景本身或者虚拟的媒介场景，而是信息流动的方式。信息流动方式发生变化，人类的交流方式和社会关系就会随之发生变化。信息流动与社交场景
传统概念里，不同的人隶属于不同社会场景。戈夫曼、罗格·巴克、 劳伦斯·佩尔温都对这种社会场景有过简单的界定[1]，相较之下我更喜欢罗格·巴克的定义：”社交场景是一种有界的、临时的 ，有形场所“。每当个人的社交场景发生长时间改变时，往往代表着个人生活环境和社会关系的大幅度变化。古代时候交通不便，社交场景往往以人本身为主，受限于物理感官范围，一切长期物理位置的改编，就对个人的社会活动产生重大影响。因此古人特别看重别离，离别之际往往设酒、折柳、赠物甚至吟诗饮酒以表心意，更进一步演化出了更加细腻的离别之情和数之不尽的离别诗词，有“仗剑去国，辞亲远游”的雄心壮志，有“浮云游子意，落日故人情”的依依惜别，也有“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤。随着通信技术的发展，一个人的社交场景逐渐随着电话、短信慢慢延伸，人与人之间的联系也消弭了时间和空间；随着互联网、网页的这些新型信息展现技术的发展，人与人之间的直接联系也逐渐转换为人→虚拟空间→人的间接联系。可以说，电子技术的发展打破了传统的物理距离，也通过虚拟空间的构造，打破了人类原本不同群体之间的信息间隔，也带来了个体身份角色的泛化，“新媒介通过改变各类社会人群所接触的场景类型，改变了我们对社会角色的认识”[2]。我们可能把数个小时之前，大洋彼岸的一次蝴蝶震动翅膀拍摄录像上传网络，引起另一地点多种人群的惊叹、点赞。这种虚拟空间的构建，代表着由虚拟空间中转的“弱”社交关系形成。所以在现代，不管人走没走，都有微信、天涯、豆瓣和知乎，带你看更大的社会。
社交场景与社会角色的形成与改变
在传统人际关系中，人们在同一固定的区域内实现彼此交流沟通，形成了关于此空间的相对稳定的认知，并遵循世代传承的文化模式和传统习俗生活下去[4]，进而形成习俗、凝聚文化，把总结出的关系模式传承下去，进一步构成了我们的现有社会角色行为准则。“重要事面谈”，就是从古至今传承来的社会关系模式。随着互联网时代的到来和弱社交关系的形成，网吧时代人们的社交场景逐渐从单纯的人变为被电脑赋能的人，在移动互联网时代则是被智能手机+人，此后随着手机的显示功能日益强大和通信速度的增加，逐渐扩展到文字、图片和视频，直接影响到虚拟空间的形成和弱社交连接的建立，也影响到了个人的行为方式和准则。在虚拟世界中，人们会因为各种规则和兴趣形成社区，并且根据社区的规则（比如版规或者社区规范），天然划分出拥有部分特权的阶级，比如版主或者意见领袖，这些虚拟世界的阶级划分，也同样会反过来作用于真实世界。更快的通信方式、更好的显示技术和交互方式显然会带来虚拟空间的变化，显示方式决定它可以怎么构建、有多么拟真，交互方式决定它可以怎么互动，通信方式决定虚拟空间可以怎么和我们相连，进而影响当前人类的社交场景和社会角色本身。而在我们预测的5G应用场景中，因为海量传感网络、物联设备和虚拟现实等技术的发展，社交场景可能会脱离“人与手机”的绑定，扩展到无人的、预先设置的物体或环境。猜测未来的社会
我想其中最让人兴奋的应该是社交场景与“人”这个传统实体的再度分离，变成人—虚拟空间—物—人的交流方式，虚拟空间可以与真实世界更加融合。人们可以远程操纵或者监控线下的某些实体，间接通过线下实体跨越时空交互，进一步扩展了人的社交场景和注意力范围。或许在未来我可以打造一个属于我自己的秘密物联网山洞，把里边装满传感器，邀请亲爱的朋友们随时线上探索属于我自己的秘密洞窟；或许我可以远程漫步于伊丽莎白女王的皇宫，体验令人神往的皇室生活，不必局限于肉身前往；或许我可以直接对无人工厂下单，监控生产状态，订制属于自己的iPhone；又或许我可以线上操纵机器人，与世界各地的连线朋友来一次激动人心的“遥控足球赛”。其实就现在来看，也已经产生了一些类似”无人商店“的萌芽。更理所当然的，人—虚拟空间—物—人这种新型交互方式有可能诞生一些新的社会角色和职业，比如物联场景规划师、机器人健康顾问、远程修复专家或者远程比赛裁判员。我们愈发加强了与环境的联系，这或许就是为什么一直在说”5G改变社会“的原因吧。需要强调，技术的进步不一定意味着商业成功，以上涉及预测部分只是个人猜想，本文仅旨在说明通信和电子技术对社会的改变。作者简介：崔原豪，北京邮电大学通信博士，芬兰阿尔托大学联合培养博士，知乎通信领域优秀回答者（知乎昵称“甜草莓”），知乎2018年度荣誉知友。通信很大，想和大家一起去看看[1] 谈国鹏.论社交网络场景的建构和影响[D].苏州：苏州大 学，2012：26.[2] 李哲. 媒介场景理论: 媒介研究的新视角——读梅罗维茨的《 消失的地域》[J]. 新闻世界, 2012 (5): 225-226.[3] 邵培仁,杨丽萍.媒介地理学:媒介作为文化图景的研究[M].北京:中国传媒大学出版社,2010.[4] 许晓婷. 场景理论: 移动互联网时代的连接变革[J]. 今传媒, 2016, 24(8): 85-86.CSDN年度Top应用案例重磅评选活动正在火热报名中。我们希望找到在汽车、金融、医疗、教育等各大行业的AI Top 30+与IoT Top 30+案例，相信挖掘出优秀先行者会给不同行业领域带来启迪，进而推动整个AI&IoT行业的发展进程。欢迎参选：https://aiprocon.csdn.net/m/topic/ai_procon/top30☞开学了，复旦老师教你如何玩转“0”“1”浪漫！| 人物志
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