文旅大家苏东坡禅诗10首
林语堂在《苏东坡传·自序》中说：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家……”泱泱中华五千年文明史中，苏轼是位独特的存在，他逸怀浩气，旷绝古今，他乐天开朗，能于糟糠中见珠玉，在野菜里觅美食。正是历史上的苏东坡让现代人知道，人的生命可以抵达什么样的丰富性，人的精神可以喷发到什么样的高度。
苏轼在《自题金山画像》一诗中说“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”心灵已然寂静无欲，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
“问汝平生功业？黄州惠州儋州。”苏轼之所以成为后来真正意义的苏东坡，恰是因为他贬黜黄州、惠州与儋州后的十年不得意，而这种不得意也成就了我们心目中那个无人能够超越的苏东坡。
01
黄州：从诗仙到坡仙
1079年盛夏的一天，苏轼因言获罪，此时他正在湖州太守任上。宋人笔记为我们还原了历史上的这一时刻：皇甫等人，凶神恶煞般闯进府院，“拿一太守，如捉小鸡”，苏家上下几十口，“长幼几怖死……”
这就是震动朝野的乌台诗案。王安石惜才，上书问皇帝：“安有盛世而杀才士乎？”案子这才终了。苏轼的贬黜生活正式拉开帷幕。他被贬至黄州，任团练副使。
正是在这里，苏轼开始转向，成为了苏东坡。我们还要记住一个好太守的名字：徐君猷。正是他，破例把城东一块五十亩的废弃营地给了苏轼，名之“东坡”，解决了苏家老小的生存问题。“东坡”一名，记载着历史上一段真实的暖意。
贬黜黄州，是苏轼生命中的第一个大波折。 “平生亲友无一字见及，有书与之亦不答”。原先的好友，在路上碰到了，竟以纸扇遮住半边脸，唯恐避之不及……他过去一直受朝廷的恩宠和众人的追捧，目光从来都是昂扬朝上，而在这块黄州贫瘠的坡地上，他只能挥锄耕作，目光朝下，凝神聚气……这倒有助于一个人向内省察，看到自己的内心。他不埋怨，不忌恨，从昔日诗仙安安稳稳着了陆，一变而成了“坡翁”，安心做起了凡人。
他有了大把的时间，开始捡瓦砾，盖雪堂，研究养生之道，研究美食，研究酿酒……耕作之余，东坡便坐在灶前，潜心尝试，细火慢炖，终于煨出了鲜亮香糯的“东坡肉”，香飘四邻。还有“东坡汤”、“东坡肘子”……全是穷人的地头菜，一经他手，却成了美食，成了名扬千古的文化奇观。在田间地头，在灶火屋里，“坡翁”炼成了“坡仙”。
仕途滑坡，精神开始爬坡。苦难能造成精神的萎缩，亦能造就精神的升华。五十亩的坡地足够开阔了，东坡目光也变得豁然开朗，他因宽容而从容，因从容而雍容。黄州，成了东坡最初的精神涵养地。
黄州五年，东坡不仅老农做得成功，厨师当得漂亮，诗书画也日臻精湛，留下的皆是惊世杰作：《念奴娇·赤壁怀古》，前后《赤壁赋》，《浣溪沙》、《江城子》、《定风波》、《记承天寺夜游》……
02
惠州：大喜，大悲
“苏东坡”是个动词。苏子并非一下子成为了苏东坡。得意时，他是在朝的苏轼。失意时，他便成了在野的苏东坡。
黄州之后，在太后庇护下，苏子复出，步步进阶，成了“帝师”，给小皇帝讲经。重现在世人眼中的，依旧是那个爱开玩笑爱讽刺才气横溢有担当的官场上的苏轼，他文名日隆，成了公认的文坛领袖，重新过起了门庭若市诗酒酬和的生活。高太后猝然离世，苏轼的好日子也随之戛然而止。他被再次贬出了京城，这次是更偏远的惠州。
苏轼脱去一身官袍，翻山越岭，垂老投荒。他艰难地走向民间深处。他又一次成为了苏东坡。
东坡精神的又一标志性内涵，是乐观豁达。证据之一，是他刚刚落脚，给友人写信，以难以想象的乐观与幽默，戏谑道：“兄弟俱窜……”骄矜的文人，谁会用“窜”来形容自己的狼狈情形呢？
惠州市肆寥落，全城一天也就只杀一头羊，好肉全供给官宦了。这却难不倒东坡。他给弟弟写信，沾沾自喜一个新发现：“不敢与官者争买，时嘱屠者，买其脊骨，骨间亦有微肉，煮熟热酒漉，随意用酒薄点盐炙。微焦食之，终日摘剔牙綮……”舌尖上的微肉，自然满足不了口腹之欲，却足以滋养达观阔朗的性情。
惠州有两件大事。一喜一悲。惠州有河，当地人来往两岸，都凭着一座破烂浮桥。东坡要造桥，“助以犀带”，做官没了前途，要这官带何用？钱还是不够。就写信动员子由一家，把皇帝昔日“所赐金钱数千”捐了出来。新桥落成之日，当地人喜极而泣，簇拥着东坡，“三日饮不散，杀尽西村鸡”。可见多么轰动。
悲的是，一路陪着先生吃苦受难的朝云，却病逝于惠州。东坡大恸，为朝云写下《墓志铭》，赞她“敏而好义，事先生二十三年，忠敬若一……”朝云是侍妾，小苏轼26岁。才子佳人，伉俪情深，佳人逝去，颇为伤感。
03
儋州：任性逍遥，随缘放旷
东坡老是管不住自己的一张嘴，一杆笔。到惠州第三年，“鸡犬识东坡”，他与当地百姓早已是水乳交融。东坡魅力之大，有诗为证：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”
东坡万没料到，自己的这首《纵笔》为他带来了更深的灾难，新的贬谪随之而来，他被发配海南蛮荒之地。这回他带上了一副空棺，向死而生。
到了海南的儋州，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉……”这“六无”令人读来心酸，东坡却没有丝毫沉沦。
儋州人顿顿食薯，荤菜只有熏鼠、烧蝙蝠……为能活着回中州，他千方百计找到了牡蛎，大呼味美，立即给三子苏过写信，嘱其“无令中朝大夫知，恐争谋南徙，以分此味”。
他很快又在儋州开始了喝酒、作诗、交朋友的神仙日子。他努力学习当地方言，也教黎人学习中原文化，他教出了海南历史上的第一个进士……东坡拄着藤杖，人老诗熟，渐入化境：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”
儋州有个老婆婆，瘪着一张嘴，笑话东坡：“内翰昔日富贵，一场春梦！”东坡并不着恼，反觉老人深刻，从此称她为“春梦婆”。
中国古代文学史中绝不乏真性情者，唯东坡一人，任性得一塌糊涂。他在《论修养帖寄子由》中说到：“任性逍遥，随缘放旷。”这里的任性，并非无赖小儿的耍性子，而是随性随缘，无所约束。“放旷”，不是放浪，是放下。因为放下，天地因之旷远辽阔。
林语堂曾这样评价苏东坡：他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是月下的漫步者……最后，他才说，苏东坡是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
的确，东坡的魅力，绝不仅仅在其诗作，而在于他历经磨砺却日益纯净、天真烂漫的大情怀。黄州惠州儋州，是从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从走向大境界的踽踽背影。（前文原载于《新华日报》）
苏东坡禅诗10首
1．人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困骞驴嘶。
赏析：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，就像是随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印，然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦，转眼即逝。凡事皆会过去，再努力回忆也无济于事。常人亦会过去，从暂时的分离到永久的诀别，谁都无法避免。坏好迷悟都会过去，你什么也留不住，明白了这一点，便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
赏析：人生一世，忙忙碌碌，为功名，为财富。却没有一刻是为自己的身体，为自己的生命。苏轼说，因病得闲，不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来，有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了，只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
《琴诗》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不与君指上听！
赏析：世间万事万物都遵循着因缘和合，相互相生的道理。琴自己不能发声音，指头之间也不能发出声音，只有二者合一，才能奏出美妙的音乐。
世间的事情，不是孤立存在的，一个事物的出现，必然有它产生的道理，一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因，凡事皆是因缘和合，相互相生。
4、归去，也无风雨也无晴
《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
赏析：风雨也好，晴朗也好，与我而言，有何分别？一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱，有了舍弃名利的觉悟，此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真。
《行香子·述怀》
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
赏析：隙中驹，石中火，梦中身。苏轼连用三典，告诉我们人生短促，为了蝇头微利，费尽精神，在这如梦一般短暂的人生里，实在是可笑。
时光易逝催人老，不如远离贪欲，退隐还乡，对着一张琴，一壶酒，一溪云，做个凡人。
6．夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
赏析：山川，河流，清风，明月，都有佛性。只要你静下心去体悟，任何事物可以成为你心灵的镜子，引导你回到自己的内心，发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间，佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中，却只会抱怨，终日陷在烦恼中，一再错过真正的珍宝，一再迷失自己的真心，可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
赏析：在禅的世界里，物我是一体，外在的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是内心的世界，物我之间已无分别，而是完全调合为一。
人与山河，就好像是一棵树上的不同树叶，接受同样的空气、阳光、水分，虽然树叶的脉络不同，但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾，不如无境自无尘。
自从半夜安心后，失却当年觉痛人。
赏析：相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物，何处惹尘埃”一样。人类认识事物，总是有主有客，有物我之别。苏轼在禅悟中，从“有主有宾”到“无境无尘”，物我相遇，物我消融，如天心圆月，寂然长照，如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身，区区雷电若为神，
山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
赏析：在禅者眼中，红尘中轰轰烈烈的事情，都不过是区区心事，是不入法眼，不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法，禅者如立山头，尘世人却身处哄闹的人间，禅者自若，而世人惶恐。再大的雷声，在禅者犹如婴儿之声；人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事，外事皆由心中生。不执着于外，而省于内。对于世人来说天大的事情，在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱，世人的痴迷妄念。
10.水月池中桂影多
《水月寺》
千尺长松挂薜萝，梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处，水月池中桂影多。
赏析：人生是场路过，活成是折磨，活成是洒脱，一切都在于你的眼中看到了什么，春风来，杏花落。 秋雨至，芭蕉阔。人生不管相逢谁，一脸笑容，几句珍重。
这世间的故事，雅在哪里雅，俗在哪里俗，借问人生何处去，回首已是烟雨雾。百年的纠缠，一时的虚幻，到头来，故事如梦水如天。
水月一场，莫慌张，他乡是何乡，万事休才休。活它一场天宽海阔，此心清凉。
来源：儒风大家
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